Le Blog Tibet du Comptoir des Soleils d'Argent

 Les dernières informations concernant le Tibet et le Peuple Tibétain

Dans ce "Blog Tibet", nous mettons à jour les dernières nouvelles concernant le Tibet, que ces informations concernent l'Europe, le Tibet ou d'autres pays ou réside une communauté Tibétaine. L'origine de nos informations sont: Le Bureau du Tibet  (équivalent d'une ambassade ou d'un consulat pour les nations qui ont un Pays), le CTA (Central Tibetan Administration) à Dharamsala (lieu d'exil du gouvernement tibétain), leTYC (Tibetan Youth Congress), les médias occidentaux... Nous avons classé les informations de la plus récente à la plus ancienne. Bonne lecture...Et bonnes actions pour le Tibet et le peuple Tibétain si vous vous sentez invités à le faire!

 

Foot - Les Tibétains qualifiés pour la Coupe du monde CONIFA 

ACT - Central Tibetan Administration - 1er septembre 2017 - 

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DHARAMSHALA - L'équipe du football national du Tibet doit participer à la Coupe du monde de football 2018 à Londres l'été prochain.

La coupe du football mondial est organisée par la Confédération des associations indépendantes de football (CONIFA), l'organe directeur international des associations affiliées non-FIFA pour le football.

Au moins 16 équipes de 4 continents participeront à l'édition 2018, ce qui en fait le plus grand tournoi jamais joué en dehors de la FIFA.  Les équipes comprennent l'une de l'Océanie, l'une de l'Amérique du Nord, deux d'Afrique et d'Asie, et cinq d'Europe. Les autres sont automatiquement qualifiés en tant qu'équipes hôtes et champions en titre.

L'équipe nationale de football du Tibet A est officiellement qualifiée pour la Coupe du monde de football 2018 grâce à un billet de wild card accordé par CONIFA. La CONIFA World Football Cup est le plus grand et le plus connu tournoi de football des équipes nationales de football qui ne jouissent pas de l'adhésion à la FIFA.

Le tournoi débutera officiellement le 31 mai 2018 et le match final est prévu pour le 9 juin 2018.

 

Le Dalai Lama

La vraie beauté d'un être humain se trouve dans son sourire

ACT - Central Tibetan Administration - 6 septembre 2017 - 

 

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Sa Sainteté le Dalaï Lama parlant à sa résidence à Dharamshala, HP, Inde, le 6 septembre 2017. Photo de Tenzin Choejor / OHHDL

Dharamshala - Sa Sainteté le 14ème Dalai Lama a interagi avec les étudiants et les membres du corps professoral de l'Université de Californie San Diego et une poignée de participants de Mumbai, à sa résidence à Tsuglagkhang à Dharamshala aujourd'hui.

Sa Sainteté a commencé son discours en communiquant, en bref, des connaissances basées sur l'histoire du Tibet. Il a mentionné les liens culturels partagés entre l'Inde et le Tibet qui remontent au septième siècle.

"L'empereur tibétain du septième siècle s'est marié avec une princesse chinoise, mais en ce qui concerne la culture, il préférait l'Inde. Afin d'améliorer la langue et le script tibétains, il a copié le script Devnagri de l'Inde ".

 "Plus tard au VIIIe siècle, Trisong Detsen, qui était lui-même le fils d'une princesse chinoise, voulait introduire le bouddhisme à plus grande échelle. Il a donc invité le grand érudit de Nalanda, Shantarakshita, qui a introduit le bouddhisme au Tibet en fonction de la tradition Nalanda. Nous avons suivi et préservé cette tradition. "

 "Lorsque je suis arrivé en Inde après avoir été envoyé à l'exil, j'ai constaté que le bouddhisme Nalanda introduit par Shantarakshita était très utile. Il nous enseigne des façons de promouvoir la force intérieure et la confiance en soi. L'essence de toutes les traditions religieuses porte le même message, le message d'amour, de pardon et de tolérance. Cependant, la tradition de Nalanda nous enseigne à utiliser largement notre intelligence pour promouvoir et renforcer ces valeurs intérieures ".

"Alors spirituellement parlant, l'Inde est notre foyer. Donc, maintenant, l'un de mes engagements est d'essayer de relancer cette ancienne connaissance indienne en Inde. Cette connaissance ancienne est également pertinente dans le monde d'aujourd'hui. Beaucoup de crise auxquelles nous sommes confrontés est en fait notre propre création. Les catastrophes naturelles sont différentes.  Toute la violence dans le monde d'aujourd'hui est finalement liée aux émotions. Le manque de tranquillité d'esprit, le manque d'esprit compatissant et le manque de tolérance spirituelle entraînent de tels problèmes. Nous devons réfléchir à la façon de développer notre force intérieure (éthique laïque, principes moraux). La chaleur intérieure mène à des conditions physiques plus saines qui, à son tour, entraînent une tranquillité d'esprit. Trop d'attitude autocentrée conduit à la peur et à la méfiance ".

 Il a dit: "La vraie beauté d'un être humain réside dans son sourire, son sourire qui exprime la chaleur, l'amour et le respect".

"Les émotions telles que la colère et la haine font partie de notre esprit et donc le remède de ces émotions destructrices doit se développer dans notre esprit. L'émotion destructrice comme la colère provient de la peur et de la méfiance.  Aider les autres et diffuser le message d'amour et de compassion est l'antidote aux émotions destructrices. "

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 Sa Sainteté le Dalaï Lama a parlé à des groupes de Mumbai et de l'Université de Californie à San Diego à sa résidence à Dharamshala, HP, en Inde, le 6 septembre 2017. Photo de Tenzin Choejor / OHHDL

Sa Sainteté a mentionné que la laïcité signifiait non seulement le respect de toutes les religions, mais aussi le respect des non-croyants.

"D'un article que j'ai récemment lu, sur sept milliards d'êtres humains, un milliard est non-croyant. Franchement, parmi les six milliards de croyants, certains utilisent leur foi pour la non-violence. Par conséquent, selon leurs actions, ils sont en fait des non-croyants et non des croyants. Cela montre le manque de conviction pour les valeurs intérieures. S'il y a une pleine conviction, toutes les traditions religieuses ont le même potentiel pour promouvoir ces valeurs plus profondes ".

"Selon certaines traditions religieuses, il n'y a pas de vie antérieure.  Cette même vie est créée par Dieu. Tout comme notre père, nous sommes tous des enfants de Dieu. Personne ne dit que Dieu est plein de colère. Nous sommes des enfants d'un Dieu aussi merveilleux que notre père.  Nous devrions montrer plus de conviction, plus de foi à notre créateur qui aura un impact positif dans nos esprits qui nous aidera à être une personne plus compatissante et plus aimante ".

"Samkhya, Jainisme et Bouddhisme, ces trois traditions religieuses de l'Inde n'ont aucun concept de Dieu, mais plutôt de création de soi, donc il n'y a pas de commencement. Tout dépend de vos propres mains et de vos propres actions et mentalité. Si vous êtes compatissant et faites des actes de compassion, votre vie future sera plus heureuse. Si vous nuisez à d'autres, vous obtenez des conséquences négatives. Cela aussi, pour certaines personnes, est très efficace et puissant ".

"Par conséquent, différentes religions à travers différentes méthodes d'approche philosophiques ont le même but.  Amour, gentillesse et compassion et tolérance ".

"La promotion de valeurs humaines profondes et de l'amour devrait commencer par l'éducation, du niveau de la maternelle au niveau universitaire, sur les valeurs intérieures basées entièrement sur les découvertes scientifiques, le bon sens et l'expérience commune.  Cela reste l'un de mes principaux engagements que je voulais partager aujourd'hui avec vous, mes amis."

En conclusion Sa Sainteté, a déclaré: "Être indifférent est immoral. En ce qui concerne l'humanité, en tant qu'êtres humains, nous devons travailler ensemble pour atteindre l'objectif de la paix mondiale."

Après son discours, Sa Sainteté s'est engagée dans une séance de questions-réponses avec les étudiants de l'Université. 

 

A Mexico, Lobsang Sangay parle de l'environnement du Tibet

 ACT - Central Tibetan Administration - 8 septembre 2017 - 

 

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Président Dr Lobsang Sangay présentant un souvenir au vice-recteur d'Alejandro Guevara de l'Université Iberoamérica

 

Mexico City - Le 7 septembre, dernier jour de sa visite de quatre jours à la ville de Mexico, le président de l'administration centrale tibétaine, le Dr Lobsang Sangay a fait une apparition dans Prime Time Morning News du réseau télévisé Televisa avec l'ancêtre Carlos Loret de Mola. 

Dans l'interview télévisée, le Dr Sangay a souligné la répression religieuse au Tibet, citant le cas de Larung Gar et Yarchen Gar.  Il a également abordé la politique fondamentale du CTA consistant à résoudre le problème du Tibet - en cherchant une autonomie significative - plutôt que de se séparer de la Chine. À cet égard, le Dr Sangay a exhorté le soutien du gouvernement mexicain.

À la suite de l'entrevue télévisée, le Dr Sangay a visité l'Université d'Iberoamérica, une Société de Jésus a financé l'une des universités les plus prestigieuses du Mexique, situé dans le quartier de Santa Fe, dans la ville de Mexico.

Sur le campus universitaire, le Dr Sangay a été cordialement reçu par le vice-recteur académique Dr. Alejandro Guevara Sanginés.  Il a ensuite été accueilli au bureau du recteur David Fernández Dávalo.  S'adressant aux étudiants de l'université, le Dr Lobsang Sangay les a initialement introduit dans le paysage géographique du Tibet et ses caractéristiques uniques: le plus haut plateau sur la terre ; tour d'eau du continent asiatique et refroidisseur d'air de la planète entière en retirant le dioxyde de carbone hors de l'atmosphère.

Cependant, le Dr Sangay a déclaré que cela a changé au cours des dernières années avec la fonte des glaciers à un rythme rapide, principalement affecté par les opérations minières chinoises implacables sur le toit du monde.  Il a déclaré que la température sur le plateau tibétain augmente beaucoup plus rapidement que le reste du monde.  "Étant donné que Pékin n'est pas signataire des accords internationaux sur le partage de l'eau, les stratèges géopolitiques craignent que la prochaine guerre soit à propos de l'eau", at-il déclaré.

Le président Dr Sangay a également parlé des répressions religieuses au Tibet, en particulier à la plus grande académie bouddhiste de Larung Gar et à Yarchen Gar. Il a déclaré que dans les deux centres, le gouvernement chinois a récemment démoli les quartiers résidentiels des moines et des religieuses et a expulsé les religieuses et les moines avec des interdictions de ne pas y revenir dans le futur.

Avec la suppression continue de la religion, de la culture et des langues tibétaines par les autorités chinoises, le Président a déclaré que de plus en plus de Tibétains sont angoissés et forcés d'entreprendre l'action radicale de se suicider eux-mêmes pour protester contre les politiques répressives.

Le Dr Sangay a déclaré que, bien que la situation au Tibet soit déprimante, elle n'attire pas l'attention des médias internationaux comme celui de la Syrie, de la Corée du Nord, de l'Afghanistan, parce que les médias suivent toujours des informations sensationnelles. Malgré tous les défis, le Dr Sangay a déclaré que les Tibétains veulent prouver que la non-violence est juste;  que la vérité est juste et prouver que les droits de l'homme et la démocratie sont la voie de la raison.

Après le discours, beaucoup de temps a été consacré aux questions-réponses avec de nombreux étudiants et membres du corps enseignant. Le Dr Sangay a également donné une brève interview radio à la radio de l'université Ibero 90.9 suite à son discours à l'université.

Avant de quitter le campus universitaire, le vice-recteur Dr. Alejandro Guevara a offert une réception en l'honneur du président du CTA.  Le déjeuner a été rejoint par les membres de la faculté.  Le président Dr Lobsang Sangay a quitté la ville de Mexico ce matin, le 7 septembre, pour Washington DC, après avoir conclu avec succès sa visite.

 

Larung Gar

La Chine déchire la ville tibétaine dans le ciel

ACT - Central Tibetan Administration - 4 août 2017

 

Steve Shaw, The Diplomat, 3 août 2017

À l'extrémité orientale du vaste plateau tibétain se trouve un vaste monastère appelé Larung Gar, le plus grand institut bouddhiste tibétain du monde et un monument historique de la culture, de la religion et de l'histoire tibétaines.

Il abrite entre 10 000 et 40 000 habitants, y compris les moines, les religieuses et les étudiants invités. Parce que Larung Gar se trouve à une altitude de plus de 13 000 pieds (3 962 m), il est devenu une «ville dans le ciel».

Mais en juin 2016, le gouvernement chinois à Pékin a publié une ordonnance indiquant que le site était devenu surpeuplé et que sa population devait être réduite à un maximum de 5.000 d'ici octobre 2017.

En quelques semaines, les équipes de travail sont descendues sur la communauté pacifique et ont commencé à détruire les maisons des gens, réduisant les cabines à rien de plus que du bois éclaté et du verre cassé. Les propriétaires ont été forcés de signer des documents acceptant de ne pas revenir dans la région et de "maintenir l'unité de la nation". Ils ont ensuite été forcés de monter à bord des bus et ont été emmenés.

L'année dernière, environ 3.730 résidents ont été forcés de partir et 172 résidences de moines et 1.328 résidences de nonnes ont été détruites - un total de 1 500 résidences démolies. D'autres démolitions ont commencé plus tôt cette année.

«L'ensemble du processus - de l'expulsion à la démolition et finalement au déménagement forcé par autobus - est opaque», a déclaré un porte-parole de l'organisation de plaidoyer Free Tibet.  "Les autorités de la région n'ont partagé aucune information sur le sort de ceux qui sont chassés, les gens disant que les familles sont forcées de loger des proches qui ont été retirés de Larung Gar".

À mesure que les images ont commencé à émerger de la destruction, les groupes de défense des droits de l'homme et les organisations internationales ont dénoncé la répression des libertés religieuses et la tentative du gouvernement chinois de détruire une icône de la culture tibétaine.

Mais avec des voyages dans la région sévèrement restreints pour les voyageurs internationaux, les médias et les organisations d'aide, il était presque impossible de voir de première main ce qui se passait.  Cependant, un jeune Canadien-Chinois a pu rejoindre Larung Gar en raison de ses origines chinoises et de sa capacité à parler couramment le mandarin.

La vérité cachée

Au début de 2017, David Chan a voyagé à Chengdu, la capitale de la province chinoise du Sichuan et la ville la plus proche de Larung Gar, où il a rejoint un groupe de touristes chinois.  Les citoyens chinois sont autorisés à visiter le Tibet dans le cadre de la poussée de la Chine pour faire de la région une destination attrayante pour le tourisme et la réinstallation.

"J'ai rencontré quelques touristes chinois qui voulaient partir; Je ne les connaissais pas au préalable ", a déclaré Chan.   "Nous avons ensuite rejoint l'un des nombreux très petits tours. Les conducteurs prennent des groupes de peut-être trois à cinq en SUV et vous avez besoin de la connaissance du conducteur pour atteindre Larung Gar. Sans ces groupes, il aurait été très difficile d'y arriver."

"C'était un très long voyage de Chengdu et, en voyageant, nous nous sommes tous connus. Quand j'ai demandé à mes compagnons au sujet du Tibet, ils m'ont donné le récit des choses par les médias d'Etat. On m'a dit que le peuple tibétain est très prospère, que le gouvernement chinois s'occupe bien d'eux, que le gouvernement lui donne de l'argent pour ses terres et que leur bétail peut être vendu au gouvernement chinois à un prix très élevé et ils ont de grands subventions fiscales, beaucoup de choses comme ça."  "Ils m'ont dit que les Tibétains n'avaient aucune raison de s'opposer au gouvernement chinois parce que leur vie était très bonne. Ils m'ont dit que ceux qui protestaient n'étaient que des fauteurs de troubles."

Les Tibétains ont fait campagne pour la liberté depuis que les forces chinoises ont commencé à occuper leur pays en 1950. Le gouvernement chinois prétend que les accusations d'oppression au Tibet sont un mythe et disent que le Tibet devenant partie de la République populaire de Chine est extrêmement bon pour la population.  En regardant le développement économique du Tibet aujourd'hui, on peut affirmer que la Chine est correcte en disant qu'elle a amélioré la région en introduisant des choses telles que les autoroutes, les chemins de fer, les hôtels et l'électricité, mais ce n'est que si vous regardez la situation en surface.

En réalité, la discrimination sociale et ethnique est répandue, les Chinois Han étant les principaux bénéficiaires du développement. En 2016, le chien de garde indépendant Freedom House a noté : "En vertu de la constitution chinoise, les zones autonomes ont le droit de formuler leurs propres règlements et d'appliquer une législation nationale conformément aux conditions locales. Dans la pratique, cependant, le pouvoir décisionnel est concentré entre les mains des hauts responsables ethniques [Han] chinois du PCC [Parti communiste chinois] ".

"Peu de Tibétains occupent des postes supérieurs et servent surtout de figurines et d'écho de la doctrine officielle. "  Les emplois du tourisme, de l'infrastructure et des projets de construction sont également primordialement accordés aux migrants chinois Han et, dans certaines régions, la migration chinoise Han a été si étendue que les Tibétains sont devenus une minorité de leur propre pays. Les gens sont confrontés à une arrestation et à une peine pour «crimes» aussi simples que d'avoir un drapeau tibétain ou de protester publiquement.

Il a fallu deux jours pour Chan pour atteindre Larung Gar de Chengdu et il a dû traverser deux blocs routiers qui ont été surveillés par des sentinelles armées. Tout au long du voyage, il a été considéré comme un touriste domestique. Le groupe de touristes est arrivé à une période de l'année où les démolitions n'ont pas repris complètement après la saison/ "Le niveau et l'ampleur des démolitions variaient selon différentes parties du complexe du monastère. Dans certaines parties, il semblait que des bandes de résidences étaient défrichées, et à d'autres endroits, j'ai vu de nombreuses maisons peintes avec des nombres et destinées à la démolition. Il y avait aussi des débris allongés. Je pense que j'en ai vu beaucoup. Des bulldozers aussi ", a déclaré Chan.  "Les démolitions étaient vastes mais pas répandues. En disant cela, je veux dire que ce ne sont pas toutes les résidences qui ont été détruites. Certaines étaient détruites et d'autres pas. Il y avait aussi des résidences en béton modernes construites par le gouvernement, aux côtés des maisons d'origine. Ces démolitions semblent être plus sur la réduction du nombre de moines et de religieuses".

Contrairement aux touristes qui l'accompagnaient, Chan était désireux de faire plus que de prendre des photos. Pour en savoir plus sur ce qui se passait, il voulait parler directement aux moines et aux religieuses.

Je me suis séparé du reste du groupe en allant dans une allée étroite et j'ai dû essayer de parler à au moins 20 personnes différentes, mais personne ne me parlait. Ensuite, j'ai rappelé que dans le film de Brad Pitt Seven Years au Tibet, deux alpinistes européens ont réussi à se rendre à un chef du village tibétain parce qu'ils leur ont montré une image du Dalai Lama. J'ai donc une photo de lui sur mon téléphone. C'est par cette méthode que j'ai finalement rencontré une nonne qui voulait parler avec moi."  "Cette religieuse pouvait converser en mandarin. Elle m'a dit que les dévots avaient vu ce problème [les démolitions] qu'ils ne pouvaient pas arrêter parce que la Chine était trop puissante. Elle a précisé que dire qu'il y avait un surpeuplement n'était pas juste car ils vivaient bien eux-mêmes. J'ai vu que si le surpeuplement était un problème, alors le gouvernement pourrait facilement construire plus de maisons sur le flanc de la montagne sans démolir quoi que ce soit.  Il y a tellement de terrain que ça serait si simple. "

Le Tibet libre [Free Tibet] ne rejette pas entièrement la notion que Larung Gar peut avoir été surpeuplé mais dit que la façon dont la Chine a agi constitue le problème. Le groupe fait valoir que l'expulsion de personnes et leur transfert à des milliers de kilomètres avant de détruire leur maison par la force ne semblent pas commandés par des impératifs de sécurité et ne sont pas non plus une politique que l'on retrouve ailleurs dans les principales villes chinoises également confrontées à des problèmes de surpeuplement.

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L'agenda réel

Sur la base de ce qu'il a vu de première main, Chan croit que le problème porte sur un développement à base de sensibilité culturelle et historique.  "Cela semblait être plus sur le rejigging de la zone pour le tourisme et l'activité économique. L'impact de la vie choisie par les moines et les religieuses est apparu accidentellement. Je n'ai pas vu cela comme un effacement absolu des pratiques des moines et des religieuses. Mais c'est encore une injustice parce que leurs voix n'ont apparemment pas été jugées et considérées équitablement par le gouvernement chinois."

 "Le groupe et mon conducteur chinois m'ont dit que le gouvernement voulait rendre l'endroit populaire pour les touristes. Le gouvernement semble reconnaître que l'endroit est tout à fait unique au monde et qu'ils veulent réduire les problèmes politiques avec le Tibet."  "Ils veulent aussi garder une grande partie de l'architecture tibétaine de base, alors quand les touristes viennent, ils peuvent voir tous ces beaux bâtiments et l'histoire. Maintenant, tout va bien, mais le coût culturel énorme est que, finalement, ce ne sera plus un endroit académique bouddhiste pur, il deviendra une attraction touristique. C'est encore plus évident avec les hôtels, à environ cinq minutes en voiture de Larung Gar, dans le canton appelé Serthar. Notre chauffeur nous a amenés à l'un des nombreux nouveaux hôtels qui ont été construits ici par des entreprises chinoises.

"L'endroit où nous avons été emmenés avait au moins la même finition intérieure que dans un hôtel international de trois ou quatre étoiles. Vous aviez un sol en marbre dans le hall, vous aviez des lits superbes et très confortables, et cet endroit se trouvant à environ 4 000 mètres au-dessus du niveau de la mer. Cet hôtel possédait même des pompes à oxygène individuelles dans chaque chambre. Si vous tombez avec des maladies d'altitude - quand les gens atteignent souvent entre 4 000 et 5 000 mètres - cet hôtel a eu une pompe et vous pouvez simplement attacher un masque et vous pouvez ensuite respirer de l'oxygène pur.

"J'avais été sur des randonnées en haute altitude dans le passé et je n'avais jamais rien vu de ce genre. J'étais tellement surpris d'aller dans la pièce. J'ai réfléchi que ce genre de chose n'est probablement trouvé que dans les meilleurs hôtels par exemple, dans les alpes suisses. "

Les hôtels font partie d'un projet beaucoup plus vaste, selon la Campagne internationale pour le Tibet (TIC) basée à Washington, qui a publié un rapport en mars intitulé «L'ombre de la poussière à travers le soleil: comment le tourisme est utilisé pour lutter contre la résilience culturelle tibétaine». Ce rapport affirme que les démolitions dans Larung Gar et Yachen Gar - un autre complexe bouddhiste dans la province du Sichuan - visent à transformer deux des instituts bouddhistes les plus célèbres au monde en destinations touristiques.

Matteo Mecacci, président des TIC, a déclaré dans un communiqué : "Les preuves présentées dans ce rapport remettent en question toute la base de la démolition des maisons et de l'expulsion des religieuses et des moines qui ont causé une telle détresse. Il ne peut pas être possible pour les autorités chinoises de prétendre qu'il y a surpeuplement et pas assez d'espace pour les vrais pratiquants religieux compte tenu de l'étendue de la construction sur une vaste zone dans cette vallée éloignée ".

Chan a estimé que ce travail de développement semblait non seulement être préjudiciable à d'importants sites historiques et culturels au Tibet, mais, comme effet secondaire, a également menacé de diluer progressivement la culture tibétaine.   "J'ai remarqué que Serthar était probablement très tibétain, mais ces hôtels étaient construits par des gens qui ne parlent pas tibétain.  Et vous trouvez également des stands qui commencent à apparaître en vendant des produits chinois.  "J'ai parlé à mon chauffeur à ce sujet et il a déclaré que le gouvernement chinois dirait aux gens de se rendre au Tibet, de créer une vie là-bas, de créer une ferme, d'exploiter leurs propres récoltes. Si vous choisissez de vivre loin des villes, vous pouvez avoir une bonne vie.

"Par exemple, il y a maintenant des milliers et des milliers de citoyens chinois Han vivant dans la province de Qinghai. Ils y vont, construisent une maison et s'y installent. Au fil du temps, cela conduit à l'apparition de plus de Han que de Tibétains.  Il y a peut-être beaucoup d'années, il s'agissait de 10 pour cent de Han, mais il passe à 20 pour cent, 40 pour cent, 60 pour cent. Je pense que le gouvernement veut convertir le Tibet oriental pour faire de la population Han la majorité. Ne pas éliminer les Tibétains mais peut-être faire de l'est du Tibet 60 pour cent Han chinois et 40 pour cent tibétain.

 "Il est important que les gens s'en soucient parce que les tibétains locaux ne semblent pas avoir voix au chapitre. Beaucoup ne parlent pas anglais ou mandarin et, comme le gouvernement fait toutes ces choses, il a un impact très important sur leur vie. Je peux apprécier les intentions du gouvernement chinois de vouloir développer la région, mais le coût énorme et irréparable en termes de patrimoine culturel semble être quelque chose que les fonctionnaires n'apprécient pas pleinement."

 "Quelque chose de très précieux est perdu ici. Mais personne ne parle de ça et rien n'est fait à ce sujet. "

Steve Shaw est un journaliste basé au Royaume-Uni. Son travail a été publié dans New Internationalist, Global Comment, The Tibet Post International et le magazine Warscapes. Il est actuellement journaliste des médias d'Archant, éditeur du journal régional le plus vendu du Royaume-Uni, Eastern Daily Press.

 

Les Tibétains reconnaissants à leur ami Liu Xiaobo pour son soutien au Tibet

 ACT - Central Tibetan Administration - 21 juillet 2017

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Dharamshala - L'Administration tibétaine centrale a organisé aujourd'hui une réunion de prière pour le Prix Nobel de la paix, Liu Xiaobo, militant démocratique de premier plan et fervent partisan des aspirations tibétaines.

Parlant lors de cette cérémonie de prière, le président Dr Lobsang Sangay a déclaré qu'il regrettait la perte d'un des plus grands champions pour la démocratie, la protection des droits de l'homme et la liberté en Chine." Liu Xiaobo a été le premier citoyen chinois à recevoir un prix Nobel tout en vivant en Chine. Surtout, il a été parmi les premiers intellectuels chinois à soutenir ouvertement une véritable autonomie pour le Tibet."

" Liu Xiaobo est un intellectuel chinois rare qui a déclaré que Sa Sainteté le Dalaï Lama est l'âme du Tibet et que le meilleur moyen pour le gouvernement chinois de faire preuve de respect envers les Tibétains est de permettre à l'âme de la terre de neige de retourner au Tibet ". 

 " Il était peut-être le premier intellectuel chinois à être condamné pour avoir prononcé son discours à propos du Tibet. En 1996, il a été condamné à trois ans de camp de travail pour avoir rédigé une lettre collective, à l'ex-président chinois Jiang Zemin, en soutenant le principe de l'autodétermination et du dialogue avec Sa Sainteté le Dalaï Lama et le Tibétains.En mars 2008, après le soulèvement tibétain, il a co-écrit et signé les «Douze Suggestions pour traiter la situation tibétaine»".

" La Charte 08 dont il a été co-auteur dès l'origine avec 300 autres défenseurs des droits de l'homme , est un manifeste préconisant la réforme, la liberté et la démocratie en Chine, dont la signature est un acte de courage et de sacrifices inégalés ", a déclaré le président Dr Sangay, se souvenant du dissident le plus en vue de Chine.

" Le mouvement tibétain a perdu un ami très cher. Mais je crois que les idées et les efforts inlassables de Liu Xiaobo continueront à inspirer, bien après sa mort."

" Pour nous, le rêve de Liu pour une Chine démocratique est encore vivant; Sa vision d'une Chine véritablement démocratique se concrétisera ", a conclu le président Sangay.

La réunion de prière a réunie des centaines de Tibétains à Dharamshala, dans l'expression du respect et de la reconnaissance envers leur ami chinois.

Liu Xiaobo, 61 ans, a été arrêté en 2008 après avoir rédigé un manifeste pro-démocratie appelé Charte 08, dans lequel il a appelé à la fin de la règle du parti unique et à l'amélioration des droits de l'Homme.Après une année de détention et un procès de deux heures, il a été condamné à 11 ans le jour de Noël en décembre 2009 pour "incitation à la subversion du pouvoir de l'État". Le 26 juin 2017, on lui a accordé une libération conditionnelle médicale après avoir été diagnostiqué atteint d'un cancer du foie en phase terminale. Il est décédé le 13 juillet, devenant le deuxième lauréat du prix Nobel à périr en prison (Carl von Ossietzky, pacifiste anti-nazi, décédé en 1938).

Inquiétude sur le sort de Liu Xia après la mort de Liu Xiaobo

Les proches de la poétesse Liu Xia sont sans nouvelles depuis les funérailles du dissident.

LE MONDE - 17/07/17 - Par Harold Thibault (Pékin, envoyé spécial)

LIU XIA ET SON MARI

Les amis de l’artiste Liu Xia étaient toujours sans contact direct avec elle quatre jours après le décès de son époux, le Prix Nobel de la paix Liu Xiaobo. Ils s’inquiètent de son état après avoir vu les photos de Mme Liu, diffusées par les autorités, lors des funérailles de l’intellectuel dissident, organisées samedi 15 juillet à huis clos et sous haute surveillance.

Les Etats-Unis, l’Union européenne ou encore l’Australie ont appelé la Chine à laisser la poète et photographe, qui a perdu son père en 2016 et sa mère en avril, quitter le territoire. Le comité Nobel norvégien s’est dit « profondément inquiet » du sort de Madame Liu.

Samedi, un responsable du bureau de la propagande de la ville de Shenyang, où M. Liu était hospitalisé, Zhang Qingyang, a soutenu sans vergogne : « Autant que je sache, Liu Xia est libre. » Il a ajouté qu’en période de deuil, « elle n’accepterait plus les perturbations extérieures ». « Le gouvernement chinois protégera ses droits légitimes en tant que citoyenne chinoise », a ajouté M. Zhang. Or Liu Xia, qui n’a jamais été condamnée, a été maintenue en résidence surveillée à l’isolement depuis l’arrestation de son mari fin 2008.

Les images des funérailles montrent la veuve, avec des lunettes noires, réconfortée au crématorium par son frère, à côté de l’aîné de son mari et de trois autres personnes. Les cendres de l’intellectuel ont ensuite été dispersées en mer près de la ville de Dalian. Aux yeux du régime, une tombe aurait risqué de devenir un lieu de pèlerinage pour les militants des droits de l’Homme. « Inhumain, une insulte, une honte, dégoûtant », a dénoncé l’artiste star chinois Ai Weiwei sur Twitter.

« L’attention du Parti »

La conférence de presse qui a suivi a ulcéré les activistes chinois. Liu Xiaoguang, l’aîné de l’intellectuel mort jeudi d’un cancer du foie, a consacré la vingtaine de minutes devant les caméras à faire l’éloge du Parti communiste chinois (PCC), le même PCC que Liu Xiaobo a dénoncé toute sa vie et qui le jeta en prison pour « subversion » après qu’il eut rédigé en 2008 un manifeste en faveur de la démocratisation de la Chine. Sans que l’on sache quel moyen de pression l’a convaincu de défendre ainsi le « système socialiste » que son cadet a dénoncé sans relâche au prix de sa liberté.

« Tout du long pour mon troisième frère Liu Xiaobo, du traitement à la crémation et à la dispersion en mer, tout le procédé a été une illustration et un symbole du souci humaniste et de l’attention du Parti et du gouvernement », a ainsi déclaré le frère du critique du régime, ajoutant qu’enterrer les restes du défunt « occuperait du terrain » et qu’il « faudrait des travaux », et précisant à propos de cette méthode : « On ne peut pas dire que ce soit mauvais, mais ça ne se conforme pas bien à la conception de l’environnement du XXIe siècle. »

Une fois dites les louanges du parti unique, le frère a pu disposer. «Liu Xiaoguang est en grande peine, a dit l’interprète. Maintenant nous voudrions lui demander de se reposer. » Le frère a alors quitté la salle, une cigarette déjà à la bouche. Quelques journalistes ont tenté des questions : « Etes-vous libre ? » « Où se trouve actuellement Liu Xia ? » – toutes questions restées sans réponse.

 

Le Président du CTA, Lobsang Sangay félicite Emmanuel Macron

ACT - Central Tibetan Administration - 8 mai 2017 – 

E.M et HH

Emmanuel Macron, President-elect of France with His Holiness the Dalai Lama in September 2016. (file pic)

Emmanuel Macron, Président élu de France avec Sa Sainteté le Dalaï Lama en septembre 2016. (Photo de dossier)

DHARAMSHALA : Le Président de l'Administration centrale tibétaine le Dr Lobsang Sangay a félicité aujourd'hui M. Emmanuel Macron pour sa victoire retentissante lors de l'élection présidentielle française.

 "Au nom de l'Administration centrale tibétaine, je vous félicite vivement pour avoir remporté l'élection présidentielle française", a déclaré Sikyong Dr Lobsang Sangay. "Votre victoire décisive lors de l'élection française reflète la foi profondément enracinée du peuple français dans l'esprit de réconciliation et d'intégration que vous avez préconisé dans le cadre de votre campagne En Marche ;  "C'est un témoignage de la force et de la résonance des trois principes fondateurs de la France - Liberté, Fraternité et Égalité - dans ces temps divisés".

"La France est aussi l'un des partisans les plus solides du Tibet dans l'Union européenneEn fait, Paris, la capitale de la France, a accordé une citoyenneté d'honneur à Sa Sainteté le Dalaï-lama dans une expression de soutien et de solidarité importante avec le Tibet et le mouvement tibétain en 2008. "

"Vous avez personnellement rencontré Sa Sainteté le Dalaï Lama en septembre 2016 et exprimé votre soutien à la question du Tibet à de nombreuses reprises. Par conséquent, alors que vous assumez votre responsabilité en tant que nouveau président de la France, nous restons optimistes quant à votre soutien continu à la résolution de la question du Tibet basée sur l'Approche Middle Way".

"En tant que président le plus jeune de France, nous espérons l'impulsion nouvelle que vous allez injecter dans la politique mondiale et la culture du patriotisme démocratique", a déclaré Sikyong.

Emmanuel Macron, un candidat pro européen a remporté une victoire décisive lors de l'élection présidentielle française en ayant battu Mme Marine Le Pen du Front national.

E.Macron et sa sainteté le Dalaï Lama

Emmanuel Macron, President-elect of France with His Holiness the Dalai Lama in September 2016. (file pic)

Emmanuel Macron, Président élu de France avec Sa Sainteté le Dalaï Lama en septembre 2016. (Photo de dossier)

 

Record des violations des Droits de l'Homme par la Chine, à nouveau soulevé lors du 34ème Conseil des Droits de l'Homme de l'O.N.U.

16 mars 2017,

Genève: La 34ème session du Conseil des droits de l'homme de l'ONU a entamé hier la discussion sur la situation des droits de l'homme qui nécessitent l'attention du conseil.

 

Plusieurs gouvernements, dont les États-Unis d'Amérique, l'Union européenne, le Canada, la France et l'Allemagne ont une fois de plus soulevé le mépris de la Chine à l'égard de la norme internationale des droits de l'homme et des cas largement répandus de violation des droits en Chine, y compris le Tibet et le Xinjang.

La délégation de l'Union européenne a exprimé sa profonde préoccupation au sujet de l'arrestation, de la détention et de la condamnation des défenseurs des droits de l'homme et des avocats ainsi que du harcèlement dont pâtissent leurs familles.

L'UE a appelé à la libération immédiate de défenseurs des droits de l'homme détenus dont Tashi Wangchuk, un défenseur de la langue tibétaine de 31 ans qui avait été arbitrairement détenu par les autorités chinoises après être apparu dans un documentaire du New York Times et un article sur la langue tibétaine.

L'UE a également exhorté la Chine à appliquer sa loi sur la gestion des activités des ONG étrangères de manière à ne pas entraver le développement d'une société civile indépendante. L'UE a également appelé la Chine à respecter « la diversité culturelle et la liberté de religion, notamment au Tibet et au Xinjiang ».

Dawa Tsultrim, représentant de la Société auprés des personnes menacées, a fait une déclaration sur la répression religieuse au Tibet au Conseil des Droits de l'Homme des Nations Unies, le 15 mars 2017.

La délégation allemande s'est déclarée profondément préoccupée par la situation des droits de l'homme en Chine, y compris le Tibet et le Xinjiang. Les violations des droits de l'homme en Chine, en particulier dans " les régions occidentales du Tibet et du Xinjiang " restent " répandues ".

L'Allemagne suit de plus près un nombre croissant de cas, dont celui deTashi Wangchuk. L'Allemagne a exhorté la Chine à respecter les droits fondamentaux et l'état de droit et à libérer immédiatement tous les défenseurs des droits humains détenus.

Le délégué des États-Unis d'Amérique a réitéré sa préoccupation au sujet des informations concernant la détention arbitraire et la torture des avocats et des militants chinois ainsi que ses efforts généraux visant à faire taire les critiques, à contraindre indûment la société civile et les pratiques religieuses et à refuser les droits aux Tibétains et aux Ouïghours.

Le délégué du gouvernement canadien a exprimé ses préoccupations concernant la détention et la condamnation des défenseurs des droits de la personne en Chine.

Dawa Tsultrim, représentant de la Société pour les personnes menacées, a prononcé une déclaration orale de deux minutes sur la répression religieuse au Tibet. Il a appelé l'attention urgente du conseil sur les démolitions à grande échelle en cours et la destruction de Larung gar et Yachen gar.

Lors de la 34e session du Conseil des droits de l'homme de l'ONU, le Haut Commissaire aux droits de l'homme, le Prince Zeid Ra'ad Zeid Al-Hussein, a exprimé sa préoccupation au sujet des « restrictions culturelles et religieuses » dans la présentation du rapport annuel du Conseil le 8 mars Tibet. Et un engagement manifeste à engager avec la Chine un « dialogue efficace sur l'importance des droits de l'homme ».

 

Mélenchon toujours aussi ami avec la Chine

                                                                                               Avril 2017
 
L'Obs - par Ursula Gauthier, ancienne correspondante permanente
du Nouvel Observateur en Chine -
Version longue de la parution L’Obs 23 mars 2016 — N° 2733
 melanchon
 
Sur le web, la galaxie de la mouvance Mao-nostalgique salue avec enthousiasme « le candidat maoïste à la présidence française ».
 
Le candidat de La France insoumise l’affirme : la Chine est un modèle dont la France et le monde doivent s’inspirer. Une interview reprise par les médias officiels à Pékin continue de circuler sur des milliers de sites chinois.
Jean-Luc Mélenchon aime ceux qui résistent à l’oppression. Mais à une condition : que l’oppresseur appartienne à ce qu’il appelle le « camp atlantiste » (les États-Unis et leurs alliés). Toute protestation contre la galaxie de« l’empire nord-américain » est entièrement justifiée, qu’il s’agisse de la révolution chaviste ou de la résistance palestinienne. En revanche, la moindre contestation visant la Russie ou la Chine est frappée d’illégitimité. Le candidat de La France insoumise s’aligne alors sans états d’âme du côté du plus fort et n’hésite pas à dépeindre les révoltés comme des agents du grand méchant ogre américain.
Exemple : les Tibétains. En 2008, à la veille des JO de Pékin, des manifestants pro-tibétains perturbent la parade de la torche olympique à Paris. L’occasion pour Mélenchon d’exprimer publiquement son soutien au régime de Pékin et son aversion pour la cause tibétaine. Ses diatribes contre le Dalaï Lama, inspirées des fascicules de propagande en différentes langues disponibles dans des lieux publics comme les salles d’attente des aéroports, enfoncent même les accusations chinoises par la verdeur des formules – « chef religieux obscurantiste », « défenseur de la charia bouddhique », « indépendantiste ethniciste qui veut expulser 100 millions de Chinois du Tibet »…

Un ami de la Chine

Peu importe que ces chiffres absurdes ne figurent pas même dans la propagande chinoise la plus échevelée. Peu importe que le Dalaï Lama ait explicitement renoncé à toute revendication d’indépendance. Ces philippiques sont tellement appréciées que des vidéos de ses interventions circulent sur les réseaux avec des sous-titres chinois.
Depuis, l’ex-sénateur de l’Essonne fait partie de la petite liste des personnalités occidentales « amies de la Chine ». Les médias d’État ne manquent jamais de reproduire ses déclarations qui vantent les réussites du régime sans souffler mot de ses abus.
La campagne présidentielle lui donne de nouvelles occasions de faire plaisir à Pékin. Ainsi, dans sa vidéo du 13 janvier, il commente le coup de fil donné par Trump à la présidente de Taïwan qui avait déclenché les foudres de Pékin. Bien décidé à justifier la colère chinoise, le candidat n’hésite pas à faire un parallèle absurde entre la présidente, icône de la démocratie taïwanaise et… Marine Le Pen.
Jean-Luc Mélenchon en est persuadé : il est un fin connaisseur de la Chine. Dans son livre récent, « Le Choix de l’insoumission » (publié au Seuil en 2016) il répète qu’il se « sent connaisseur » et fait remonter l’origine de sa fascination à la Révolution culturelle. À l’époque où cette gigantesque convulsion sanglante battait son plein en Chine, de nombreux intellectuels européens, hypnotisés, chantaient les louanges du Grand Timonier sans se soucier de la foule de ses victimes.
Le jeune Jean-Luc échappe à cette cécité grâce à l’auteur qui lui sert de guide : l’universitaire belge Simon Leys, grand nom de la sinologie, qui vivait en Chine pendant ces années sombres. Mélenchon note avec raison que le sinologue s’est battu à contre-courant de son temps, démystifiant la maolâtrie générale dans des ouvrages étincelants d’intelligence et d’érudition, dont le plus connu est « Les Habits neufs du président Mao ».

« Mon point de vue a changé »

Comment Mélenchon a-t-il pu troquer la lucidité aiguë de Simon Leys contre la posture inverse, celle d’ami du régime ? Le livre en donne une explication laconique : « Mon point de vue a changé quand j’ai travaillé en tant que ministre [de l’Éducation professionnelle sous le gouvernement Jospin, NDLR]avec mes homologues chinois. » Que s’est-il donc passé lors de ces échanges ?
melanchon et journalistes de nouvelles de lEurope
Pour en savoir plus, il faut lire la longue interview que le candidat de la France insoumise a donnée en septembre dernier à « Nouvelles d’Europe » (média « français » basé à Paris mais contrôlé par Pékin), interview publiée en chinois. Mentionnant ses rencontres avec la ministre de l’Éducation et le vice-ministre du Tourisme, Jean-Luc Mélenchon conclut : « Vous voyez que ce n’est pas seulement sur le papier, que ce sont des échanges substantiels que j’ai eus avec la Chine. Je connais vraiment ce pays. »
 
Jean-Luc Mélenchon en septembre 2016 à Paris face aux journalistes de « Nouvelles d’Europe ».
L’ennui, c’est qu’il semble ignorer que la ministre de l’Éducation en question, Mme Chen Zhili, dont il cite le nom avec précision et respect, est une figure très controversée de l’appareil du Parti. En tant que directrice de la propagande à Shanghai, elle avait sévi contre des journaux trop « libres » qu’elle avait fait fermer. À la tête du ministère de l’Éducation de 1998 à 2003, elle avait lancé l’ensemble du système éducatif dans une désastreuse course mercantiliste dans laquelle il reste englué à ce jour, déclenchant ainsi une énorme vague de corruption à tous les étages et infligeant aux familles une augmentation insupportable des frais de scolarité.

L’interview a enchanté Pékin

L’interview, qui passe sous silence tout aspect déplaisant, a enchanté Pékin et continue à tourner sur des milliers de sites chinois. Jean-Luc Mélenchon y fait preuve d’une constance remarquable en persistant à présenter le Dalaï Lama comme un boutefeu acharné à« amputer la Chine du quart de son territoire »et à« déclencher une gigantesque guerre absurde ».C’est en revanche un message extrêmement flatteur qu’il adresse à la Chine :« Les choix de la civilisation chinoise valent pour la planète entière. La Chine devrait être le partenaire privilégié de la France, car son industrie, sa technologie, ses sciences, son développement culturel ont atteint un niveau extraordinairement avancé. »
« Les élites politiques et intellectuelles chinoises, ajoute-t-il,ont une bonne connaissance de l’histoire des autres pays. Nous pouvons coopérer facilement avec les Chinois, qui savent négocier, là où les Nord-Américains brutalisent. »
Grâce à son économie planifiée, la Chine a pu surmonter tous les problèmes. L’Europe en revanche pèche par son « rejet idéologique » de toute planification. Les Allemands avec leur« ordolibéralisme »maintiennent l’Europe dans la paralysie, et l’économie française est un « échec sans fin »« Nous attendons énormément de la Chine, de son leadership sur la scène internationale. Je sais bien que les Chinois n’aiment pas dominer, ce n’est pas dans leur culture, affirme bizarrement le champion des insoumis,mais ils ont désormais les moyens de changer le cours des choses. »
Les Chinois n’aiment pas dominer ? L’assertion est à coup sûr simplificatrice au vu de l’histoire millénaire de l’empire du Milieu, tour à tour envahi et conquérant. Il suffirait de poser la question aux peuples voisins – Vietnamiens, Mongols, Coréens, etc. – qui ont longtemps subi l’imperium chinois, qui en ont gardé un souvenir cuisant et qui observent avec inquiétude la ré-émergence de l’ancienne puissance hégémonique… Mais Jean-Luc Mélenchon s’en tient à ses certitudes de « connaisseur » et déroule un portrait flatteur de la Chine.

Mélenchon sur fond rouge

Musique céleste pour les oreilles des mandarins rouges ! L’interview est reprise sur tous les sites gouvernementaux, ceux du China Daily, du Global Times (porte-voix de l’aile dure, nationaliste et virulente, du Parti), duTakungpao, canal de la propagande d’État en direction de Hongkong. Elle est illustrée d’un montage imitant une affiche révolutionnaire.
On y voit le candidat, cravaté de rouge sur fond rouge, en héritier de toute la lignée des pères de la révolution – Mao, Staline, Lénine, Engels et Marx. Son slogan électoral « Prenez le pouvoir » est complété par un mot d’ordre de la Révolution culturelle en caractères chinois : « Vive l’invincible marxisme-léninisme-pensée Mao Zedong ! » Sur le web, la galaxie de la mouvance Mao-nostalgique salue avec enthousiasme « le rouge », « le candidat maoïste à la présidence française », « le Français qui fait rayonner la pensée-Mao Zedong ». Club.china.com titre avec soulagement :« Enfin une personne intelligente en Europe ! »
Contacté par « l’Obs », M. Mélenchon n’a pas souhaité faire de commentaire.
Version longue de la parution L’Obs 23 mars 2016 — N° 2733
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Titre de la version courte de cet article (RP du 30 mars)
Mélenchon, ce "Français qui fait rayonner la pensée Mao"
L'Obs - Ursula Gauthier - 23 mars 2017 - Extraits 
 

Bouddhisme tibétain La religion la plus réprimée en Chine 

Central Tibetan Administration 3 mars 2017 

 

DHARAMSHALA : Un nouveau rapport inquiétant de Freedom House montre comment les contrôles religieux se sont intensifiés à travers la Chine, avec l'actuel président chinois, Xi Jinping.

Le rapport intitulé"La bataille pour l'Esprit delaChine : Répression et Résistance sous Xi Jinping"a analysé le statut des sept groupes religieux représentant quelque 350 millions de personnes - le bouddhisme chinois, le taoïsme, le catholicisme, le protestantisme, l'islam, le bouddhisme tibétain et Falun Gong (interdit en Chine depuis 1999).

Selon lui, au moins 100 millions de personnes - près d'un tiers des croyants estimés en Chine - appartiennent à des groupes religieux confrontés à des «hauts» ou «très hauts» niveaux de persécution, parmi lesquels les chrétiens protestants, les bouddhistes tibétains, les musulmans ouïghours et le Falun Gong.

Selon le rapport, Xi a présidé à une augmentation globale de la persécution religieuse.Depuis que Xi Jinping a pris la barre du Parti communiste chinois (PCC) en novembre 2012, les autorités ont intensifié beaucoup de leurs restrictions, entraînant une augmentation générale de la persécution religieuse.

Les autorités chinoises ont interdit les célébrations de fêtes, profané les lieux de culte, et utilisé la violence létale. Les forces de sécurité à travers le pays ont détenu, torturé ou tué des croyants de diverses religions sur une base quotidienne.La façon dont un groupe ou un individu est traité dépend en grande partie du niveau de perception de la menace ou du bénéfice pour les intérêts des parties, ainsi que de la discrétion des fonctionnaires locaux.

Un disciple taoïste respecte l'ordre sans savoir quand il sera admis à la prêtrise.Des dizaines de chrétiens sont interdits de célébrer Noël ensemble.Les moines tibétains sont obligés d'apprendre des réinterprétations de la doctrine bouddhiste lors de sessions de «rééducation patriotique».Un fermier musulman ouïgour est condamné à neuf ans de prison pour avoir prié dans un champ.Et un père de 45 ans dans le nord-est de la Chine meurt en garde à vue après avoir été détenu pour avoir pratiqué le Falun Gong.

Selon Freedom House, l'oppression religieuse en Chine peut aller d'une ingérence «profondément offensante», comme «vérifier les responsables religieux pour leur fiabilité politique», surveiller de manière approfondie et politiser le contenu des cultes, le vandalisme, la détention et la mort.

Trajectoire de la persécution religieuse en Chine à travers les communautés de foi

Bouddhistes tibétains

Le président Xi Jinping a largement continué les politiques répressives et les campagnes de son prédécesseur, Hu Jintao, tout en approfondissant et en élargissant certains contrôles.Les nouvelles mesures comprennent la punition de l'aide aux immolateurs, l'annulation des festivals précédemment autorisés, l'augmentation des restrictions intrusives sur la pratique religieuse privée et une manipulation plus proactive de la doctrine bouddhiste tibétaine et la sélection des chefs religieux.

Bouddhistes chinois

Le président Xi a poursuivi les politiques de l'époque Hu, créant un environnement de persécution relativement faible pour la pratique bouddhiste chinoise.Ses actions et sa rhétorique décrivent le bouddhisme chinois comme un canal de plus en plus important pour réaliser les objectifs politiques et économiques du parti à la maison et à l'étranger.Dans un cas rare, un moine bouddhiste chinois a été condamné à la prison en 2016 pour des motifs politiques.

Musulmans ouïghours

Les contrôles sur la religion se sont approfondis et se sont développés dans la région autonome ouïghour du Xinjiang, où réside la majorité des musulmans ouïghours.Auparavant, les restrictions informelles ou locales dans le Xinjiang - sur des questions telles que les robes religieuses - ont été codifiées aux niveaux régional et national. Les autorités ont lancé de nouvelles campagnes pour surveiller de plus près l'utilisation des smartphones et forcer les entreprises à vendre de l'alcool, tandis que les incidents des forces de sécurité qui ouvrent le feu sur les civils ouïghours sont devenus plus courants.

Pratiquants de Falun Gong

Les pratiquants de Falun Gong à travers la Chine continuent d'être soumis à de vastes et graves violations des droits de l'Homme.Néanmoins, la répression semble avoir diminué dans certains endroits.Le président Xi n'a pas offert d'indication explicite sur un plan visant à renverser la politique du PCC envers le Falun Gong.Mais l'arrestation de Zhou Yongkang et d'autres responsables de la campagne dans le cadre de la lutte anti-corruption de Xi, ainsi que les efforts des adhérents du Falun Gong pour éduquer et décourager la police de les persécuter ont eu un impact.

Le rapport résume quatre éléments fondamentaux de la politique religieuse du Parti communiste chinois:

  • Exploitation opportuniste : Exploiter les avantages delareligion pour faire avancerdesduPCC delapolitique économique, culturelle et étrangère
  • Règle parlaloi : Développerlesinstruments juridiques et bureaucratiques pour contrôlerlapratique etlesinstitutions religieuses
  • Élimination sélective : suppression farouche des groupes religieux,descroyances etdespersonnes jugées susceptibles de menacer les règles ou politiques faisant partiedespriorités, souvent pardesmoyens extralégaux
  • Asphyxieàlong terme :L'adoptiondemesures visant à freiner l'expansion delareligion etd'accélérer son extinction pourlesgénérations futures

La situation des droits de l'Homme au Tibet a considérablement diminué au cours des dernières années, les droits fondamentaux à la liberté d'expression, à l'assemblée pacifique, à la religion et à la vie privée étant très restreints. Cela est énoncé dans divers rapports internationaux.Le rapport annuel 2016 de la Commission exécutive du Congrès américain a redéfini la Chine parmi les pays particulièrement préoccupants (CPC) par la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF) dans laquelle neuf pays ont été inclus.L'aggravation de la liberté religieuse par rapport à l'année dernière a également été notée.De même, le rapport 2015/2016 d'Amnesty International a souligné les restrictions croissantes imposées aux monastères tibétains par le gouvernement chinois.Le rapport 2016 Freedom House a classé le Tibet dans le deuxième degré « pire des pires » en matière de liberté politique et civile, la Syrie seule ayant obtenu un score plus bas.La semaine dernière, les graves restrictions des droits de l'Homme au Tibet ont suscité de vives inquiétudes auprès des spécialistes des droits de l'Homme des Nations Unies.

Dans la dernière enquête annuelle de Freedom House,dans le Rapport mondial 2017de lalibertépublié en Janvier, le Tibet sous l'occupation chinoise a été déclaré être le pays le moins libre au monde, avec une situation juste un peu meilleure que la Syrie en guerre.

Le rapport a mis le niveau de répression au Tibet en termes encore plus prononcés en notant chaque pays / territoire sur 100, en fonction de la façon dont ils ont traversé 25 indicateurs sur la participation politique, la liberté de la presse et les droits individuels.Le Tibet a obtenu 1, avec seulement la seule Syrie avec un classement inférieur (-1).Dans le classement général de la liberté, ainsi que pour les droits politiques et les libertés civiles, le Tibet occupé par la Chine a obtenu 7. (Sur une échelle de 1 à 7, 1 étant le plus libre et 7 le moins libre

 

Février 2017 - Droits de l'Homme au Tibet

Transmis par le Bureau du Tibet à Paris

 Les passeports des pèlerins tibétains ont été détruits

 Le gouvernement chinois a imposé des restrictions de voyage aux Tibétains au Tibet pendant la 34ème l'Initiation de Kalachakra menée par Sa Sainteté le Dalai Lama à Bod Gaya en Inde. Les autorités chinoises ont demandé aux Tibétains de retourner au Tibet, les menaçant d'arrêter leurs subventions gouvernementales, de leur faire perdre leurs emplois et de conséquences sévères s'ils ne rentraient pas chez eux. Plusieurs pèlerins ont dû partir. Cependant, quelques centaines sont restées, en risquant tout. Selon les sources, les officiels chinois étaient sévères avec les Tibétains qui sont arrivés aux aéroports à Pékin et à Chengdu. Les sources ont raconté aussi que les officiels ont déchiré les passeports de quelques voyageurs quand ils sont arrivés, les rendant non valables.

Prisonniers politiques tibétains libérés

Le 2 février, un chanteur tibétain connu, Amchok Phuljung a été libéré après avoir été retenu quatre ans en prison. Il avait été arrêté après avoir chanté des paroles louant les leaders en exil incluant Sa Sainteté le Dalai Lama. Les autorités chinoises lui ont interdit de présenter ses chansons en public ainsi que de divulguer aucun enregistrement de sa musique.

Dans un autre cas, le 25 novembre 2016, Sherpal, un habitant tibétain du département de Serthar a été libéré. Les nouvelles de sa libération ont mis du temps pour à parvenir du fait d’une répression des médias en Chine.  Sherpal a été détenu le 24 janvier 2012 car soupçonné d'avoir des liens avec des auto-immolations tibétaines.

La présence des forces de sécurité chinoises pendant le Festival de Prières Tibétaines

Un grand nombre des forces de sécurité chinoises a été déployé lors d’une réunion annuelle pour des prières tibétaines, « monlam », au monastère de Kumbum dans la préfecture tibétaine autonome de Tsoshar dans la province de Qinghai. Le 11 février, le gouvernement chinois a envoyé un grand nombre de forces paramilitaires en uniformes à Kumbum, qui a rendu anxieux les pèlerins tibétains.

Un militant Tibétain solitaire détenu dans un endroit inconnu

Le 5 janvier dernier, un jeune militant Tibétain nommé Sonam Tashi a été arrêté par la police dans le département de Serthar, dans la province du Sichuan après avoir manifesté en solitaire. On ne connaît pas l'endroit où il se trouve. Il a été vu pour la dernière fois en train de défiler et de distribuer des dépliants demandant la liberté pour le Tibet et souhaitant longue vie à Sa Sainteté le Dalai-Lama

 

Le Dalaï Lama: Le temps est venu pour les femmes tibétaines d'exprimer leur capacité pour la paix 

CTA 23 février 2017

 

"Le temps est venu pour les femmes tibétaines qui en ont à la fois le potentiel et la possibilité, d'exprimer leur capacité de leadership pour contribuer à la paix et à l'harmonie mondiales", a déclaré le Dalaï Lama  à Dharamsala  à l'occasion de la première conférence pour l'autonomisation des femmes tibétaines.

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His Holiness the Dalai Lama speaking to the participants and organisers of the Tibetan Women's Empowerment Conference during the special meeting held at His Holiness' residence on 23 February 2017. Photo/Tenzin Choejor/OHHDL

Sa Sainteté le Dalaï Lama s'adressant aux participants et aux organisateurs de la Conférence tibétaine sur l'autonomisation des femmes lors de la réunion spéciale tenue à la résidence de Sa Sainteté le 23 février 2017. Photo / Tenzin Choejor / OHHDL

Dharamsala : Les participants à la première Conférence pour l'autonomisation des femmes tibétaines ont participé ce matin à une audience spéciale de Sa Sainteté le Dalaï Lama.

Au cours d'une heure d'audience, Sa Sainteté a loué les efforts du Kashag pour présenter une version révisée de la «Politique d'autonomisation des femmes» et avoir organisé la conférence pour sensibiliser le public à la politique et pour solliciter des suggestions afin d'en assurer la mise en œuvre effective. Sa Sainteté a indiqué que la conclusion c'est la mise en œuvre, qui peut être réalisée par la volonté politique et un engagement ferme de chaque citoyen devant exercer un mandat.

Sa Sainteté a déploré l'état général où la violence et les conflits sont la norme et a cité le manque d'éducation compatissante et de disposition mentale éthique comme causes de la perpétuation de la violence.

Le Dalaï Lama a exprimé sa conviction dans la possibilité d'un monde pacifique avec des femmes détenant un leadership."Il est scientifiquement prouvé que les femmes sont naturellement plus sensibles, émotionnellement résistantes, compatissantes et altruistes et que de telles qualités de leadership engendrent la paix, la sécurité et la stabilité dans le monde."

Il a encore a encore commenté le fait que les femmes tibétaines ont la capacité émotionnelle et intellectuelle de contribuer à la paix mondiale par le leadership compatissant, qui peut être renforcée en exploitant le potentiel des riches enseignements de notre culture et de notre religion."Le temps est venu pour les femmes tibétaines qui en ont à la fois le potentiel et la possibilité, d'exprimer leur capacité de leadership pour contribuer à la paix et à l'harmonie mondiales", a déclaré Sa Sainteté.

Après l'audience, une courte cérémonie a été organisée à l'Institut médical tibétain pour marquer la conclusion heureuse de cette toute première Conférence tibétaine d'autonomisation des femmes.

Invité d'honneur de la cérémonie de clôture, Sikyong Dr Lobsang Sangay, a réitéré l'engagement du Kashag à faire des femmes tibétaines des partenaires égales dans tous les aspects de la société tibétaine.

Sikyong a observé que l'empowerment des femmes ne deviendra une réalité que s'il y avait un changement dans l'attitude et l'habitude de chaque individu comprenant femmes et hommes. "Partout dans le monde, plus de femmes commencent à percer en politique et en leadership;  Les jeunes filles et les femmes dans nos écoles et dans notre société font des progrès encourageants."Réaffirmant le leadership et le plaidoyer de Sa Sainteté pour promouvoir le rôle des femmes dans le leadership mondial, Sikyong espère que davantage de femmes tibétaines seront inspirées pour contribuer de manière importante aux écoles, aux monastères et couvents tibétains, aux hôpitaux, aux bureaux administratifs et aux entreprises tibétaines.

Kalon Karma Yeshi du ministère des Finances (CTA) a prononcé une allocution spéciale sur la délibération de la conférence, indiquant que les recommandations formulées sur les sept points de "Femmes Politique Empowerment" seront discutées pour approbation lors de la prochaine et troisième session du 16ème Parlement tibétain au mois de mars.

La conférence de trois jours sur l'autonomisation des femmes tibétaines - une initiative du Women's Empowerment Desk du ministère de l'Intérieur - a débuté le 21 février, avec une participation enthousiaste de plus de 340 femmes et hommes de tous les milieux sociaux et politiques. La conférence a réuni quatre séances plénières au cours desquelles les participants, ainsi que les membres du comité de rédaction de la Politique d'autonomisation des femmes, ont tenu des discussions actives sur le rôle des femmes dans la gouvernance et le leadership, l'intégration des perspectives sexo-spécifiques dans le processus de développement et la lutte contre la violence sexuelle.

 le Dalaï Lama et Lobsang Sangay au congrès des femmes tibétaines

His Holiness the Dalai Lama with Sikyong Dr Lobsang Sangay, Kalon Sonam Topgyal Khorlatsang of Department of Home and members of the organising committee and speakers of the first ever Tibetan Women's Empowerment Conference at His Holiness' residence on 23 February 2017. Photo/Tenzin Choejor/OHHDL

Sa Sainteté le Dalaï Lama avec Sikyong Dr Lobsang Sangay, Kalon Sonam Topgyal Khorlatsang du Département de la Maison et des membres du comité organisateur et les conférenciers de la toute première Conférence tibétaine d'autonomisation des femmes à la résidence de Sa Sainteté le 23 février 2017. Photo / Tenzin Choejor / OHHDL

 

Le Dalai Lama : la méditation analytique et sa positivité

Central Tibetan  Administration (CTA) 1er février 2017

Le leader spirituel tibétain, le Dalaï Lama qui s'identifie le plus fortement à son rôle de simple moine bouddhiste, a été ordonné à un âge très précoce et son régime quotidien inclut de passer plusieurs heures dans la prière et la méditation. Alors que sa pratique quotidienne peut inclure plusieurs types de méditation, le Dalaï Lama recommande souvent une forme particulière de méditation bouddhiste appelée «méditation analytique» tout comme il l'a fait récemment en s'adressant à la FICCI Ladies Organisation à New Delhi.

"Dans ce type de méditation, dit-il, il faut méditer sur l'information accumulée par l'esprit à partir de diverses sources et utiliser le raisonnement pour le décoder et le déchiffrer. Le raisonnement rend les états positifs de l'esprit et soulage les pensées et les émotions qui mènent à la souffrance et à l'insatisfaction", croit-il.

 La méditation analytique apporte un changement intérieur à travers une investigation et une analyse systématiques conduisant ainsi à une utilisation optimale et appropriée de l'intelligence humaine. Parlant de la violence répandue et de la colère à travers le monde, il a dit qu'il fallait systématiquement enquêter et réfléchir sur les effets destructeurs de la colère.

"La colère a des répercussions majeures sur la santé physique, les relations familiales et la société.  Il faut analyser cela et y réfléchir non seulement une ou deux fois, mais à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'il devienne partie de sa compréhension plus profonde," a-t-il ajouté.

"Si l'on réfléchit à la nature destructrice de la colère, cela vous rend immédiatement plus prudent quant à la façon dont la colère pourrait augmenter, conduisant à la destruction et aux dommages collatéraux. En analysant plus en profondeur et en enquêtant systématiquement sur le fait de savoir si répondre à la colère est finalement constructif ou destructeur, vous pourriez obtenir une réponse à savoir si elle va améliorer la situation ou non, et ainsi de suite," explique Dalai Lama.

"Vous pourriez aussi vouloir méditer analytiquement sur la façon dont vous auriez pu contribuer d'une manière ou d'une autre à la situation qui vous a mis en colère. Et tandis que le milieu de la colère, votre tendance est de percevoir la personne qui vous a fait du mal 100%. Mais une analyse plus approfondie vous permettra de réaliser que chaque être humain est composé de caractéristiques positives et négatives et que vous pouvez essayer d'avoir une vision plus réaliste de la personne, diluant ainsi la colère nourrie contre la personne," dit le Dalaï Lama.

La Méditation analytique peut également jouer un rôle dans un domaine de la psychologie qui se concentre sur le développement des états positifs de l'esprit. Selon le Dalaï Lama, "l'utilisation de techniques adaptées du bouddhisme peut aider à cultiver activement des états d'esprit positifs tels que la bonté, la compassion et la tolérance."

 

Le Tibet n'est pas un problème interne de la Chine

La Chine devra s'incliner devant l'opinion publique internationale

Central Tibetan Administration (CTA) - 31 janvier 2017

 Par NSVenkataraman (31 janvier 2017, Chennai, Sri Lanka Guardian)

La Chine a soulevé des objections à propos de la présence de M. Lobsang Sangay, Premier ministre du gouvernement tibétain en exil, lors d'un récent dîner organisé par l'ancien envoyé américain en Inde à New Delhi.

L'objection ci-dessus ne fait que souligner le fait que la Chine est tellement inquiète de la préoccupation croissante dans le monde à l'égard du fait que la Chine est entrée au Tibet par la force armée et a occupé le pays, expulsant plusieurs dizaines de milliers de Tibétains et les obligeant à s'exiler.

Il y a une véritable inquiétude au niveau mondial parmi les habitants de différents pays sur la situation difficile des Tibétains. Une telle préoccupation est la raison pour laquelle le Dalaï Lama, le vénérable leader du Tibet et le Premier ministre du gouvernement tibétain en exil sont accueillis dans de nombreuses régions du monde.

Même après six décennies après l'agression de la Chine et occupant le Tibet par la force, le monde continue d'avoir conscience de l'injustice faite au Tibet par la Chine. L'opinion publique mondiale devient de jour en jour plus acquise à l'idée que le Tibet devrait récupérer sa liberté.

La Chine a déclaré qu'elle s'opposait fermement aux contacts officiels de tout pays avec le Tibet sous quelque forme que ce soit et s'opposerait à toute ingérence de pays dans les questions liées au Tibet, dans ce qu'elle appelle les affaires intérieures de la Chine.

Il est grand temps que la Chine soit fermement informée que le Tibet n'est pas une question interne de la Chine et que le Tibet est un pays indépendant injustement occupé par la Chine dans le cadre de ses plans expansionnistes. La Chine profite maintenant des fruits de son agression au Tibet et la conscience mondiale n'accepte pas cette condition.

Malgré les protestations de la Chine, le Dalaï Lama, le vénérable dirigeant du Tibet continue de jouir d'une popularité énorme dans le monde et est admiré comme un homme de paix, qui a réagi à l'agression chinoise avec un haut niveau de dignité. La récente réception donnée au Dalaï Lama par le gouvernement mongol est une réflexion sur la tendance mondiale émergente en faveur du Tibet et ce scénario en développement a certainement secoué la Chine.

Dans ce contexte, le monde est en train de voir à travers le jeu agressif de la Chine revendiquant l'Arunachal Pradesh, province en Inde, en tant que partie de la Chine, en dehors de sa position agressive et le conflit avec le Japon sur les îles Senkaku et le conflit avec les Phillippines, Brunei et d'autres pays en ce qui concerne la mer de Chine méridionale.

Les intentions expansionnistes de la Chine sont devenues très claires pour la communauté internationale et plusieurs pays d'Asie de l'Est et du Sud-Est se rendent compte que la position agressive de la Chine envers les voisins devrait être soulignée.

Ce qu’il est particulièrement important de noter, c'est que les Tibétains qui vivent en exil dans le monde entier gardent toujours leur moral élevé et jurent par leur patrie. Leur présence à travers le monde rappelle à la conscience mondiale le tort causé au Tibet par la Chine.

L'histoire a montré à maintes reprises que l'agression et les mauvaises actions ne payent pas à long terme. De toute évidence, la Chine prend conscience de ces faits historiques et s'étonne que, malgré sa forte opposition à toute invitation aux dirigeants tibétains partout dans le monde, les dirigeants tibétains soient encore invités dans de nombreux pays. La Chine constate que son pouvoir économique et militaire et la force qui en résulte, ne peuvent pas annuler l'image qu'elle a acquise au fil des ans comme un pays agressif sans valeur pour des relations équitables avec les voisins.

Les Tibétains du monde entier devraient voir l'écriture sur le mur et continuer leur campagne pacifique et vigoureuse exigeant la liberté pour le Tibet et la liberté pour les Tibétains. Le monde regarde le Tibet avec une grande inquiétude et la Chine n'aura pas d'autre alternative que de s'incliner devant l'opinion publique internationale et d'abandonner bientôt son occupation du Tibet.

 

Lobsang Sangay en visite au Japon du 4 au 18 février

Central Tibetan Administration (CTA) - 1er février 2017 - 

Sikyong Dr Lobsang Sangay with the then opposition leader Mr Shinzo Abe during his visit to Japan in April 2012.

Sikyong Dr Lobsang Sangay avec le dirigeant de l'opposition M. Shinzo Abe lors de sa visite au Japon en avril 2012.

TOKYO 31 Janvier 2017 - Le chef politique du Tibet (sikyong) Dr. Lobsang Sangay se rendra au Japon pour donner une série de conférences publiques et engager un dialogue sur les questions concernant le Tibet, en Asie et dans le monde du 4 au 18 Février. Sikyong visitera des zones culturelles et éducatives importantes au Japon au cours de sa visite.

Le Bureau du Tibet au Japon organisera une réception de bienvenue en l'honneur de la visite de sikyong Dr Lobsang Sangay à Tokyo le 11 février avec de distingués invités, y compris des supporters japonais de la cause tibétaine de longue date qui assisteront à l'événement.

Le 12 février, Sikyong rencontrera les membres de la communauté tibétaine et des membres du Bureau du Tibet de Tokyo.  Plus tard dans la soirée, Sikyong prononcera un discours public sur un thème intitulé: «Tragédie au Tibet: Quelle est la voie à suivre».  La conférence est organisée par Super Samgha, un groupe de soutien au Tibet basé au Japon.

Le 13 février, Sikyong engagera un dialogue avec Mme Yoshiko Sakurai, présidente de l'Institut japonais pour Fundamentals nationaux, un think tank. Mme Sakurai est l'éditeur de Peace Harmony et Prosperity Magazine PHP. ”Mme Sakurai, qui prend un vif intérêt dans la question du Tibet, a été décrite par le Japan Times, comme étant au Japon "une journaliste courageuse et responsable."

 Plus tard dans l'après-midi, Sikyong parlera aux journalistes au Club des correspondants étrangers du Japon.

Sikyong visitera Osaka et prononcera un discours public sur la situation actuelle au Tibet, à suivre pour résoudre la question du Tibet et pourquoi le Tibet importe pour l'Asie et le monde. L'événement est organisé par Fire Under the Snow, un groupe de soutien au Tibet.

Le 17 Février, sikyong visitera l'Université Tamagawa à Tokyo. L'université, fondée en 1929, offre sept programmes menant à une maîtrise et quatre programmes conduisant à un doctorat.  L'université travaille à construire une culture humaine riche et harmonieuse en commençant par l'érudition, la morale, les arts, la religion, le corps et la vie quotidienne.

C'est la troisième visite officielle de Sikyong Dr. Lobsang Sangay au Japon. Il s'est rendu au Japon en 2012 et en 2016.

- Rapport déposé par Office of Tibet, Japan -

  

Campagne "Le Tibet au sein des Nations Unies"

  Central Tibetan Administration (CTA) - 31 janvier 2017 - 

Participants for training and meeting. Participants à la formation et à la réunion.

GENEVE - Dans le cadre de la campagne «Le Tibet au sein des Nations Unies - Renforcement de la défense des droits de l'Homme au Tibet», le Département ministériel de l'information et des relations internationales (DIIR) de l'Administration centrale tibétaine a conclu avec succès une réunion de planification stratégique de deux jours dimanche à Genève.

La réunion de planification stratégique, qui a duré deux jours, a rassemblé des experts de l'ONU et du Tibet: 14 représentants de tout le spectre, le DIIR, le Bureau du Tibet, la Campagne internationale pour le Tibet, le Réseau international du Tibet et des experts sur la politique de l'ONU et de la machinerie internationale des droits humains.

La réunion de stratégie a évalué le travail de plaidoyer de l'ONU et a élaboré un plan stratégique sur le profil des violations des droits humains pertinentes au Tibet en utilisant les mécanismes des droits de l'Homme des Nations Unies et les possibilités dans les cinq prochaines années.

Les questions de droits de l'Homme abordées sont les suivantes : Crackdown sur les défenseurs des droits de l'Homme par l'arrestation arbitraire, les peines injustes comme dans le cas de Tulku Tenzin Delek Rinpoche et Tashi Wangchuk, la répression religieuse au Tibet comme dans le cas de démolition et d'expulsion forcée des résidents de Larung Gar, de l'ingérence de l'Etat dans les affaires religieuses, de l'administration des monastères, du cas du Panchen Lama, du système de surveillance et de surveillance, des restrictions de voyage, de la confiscation des passeports et des pratiques discriminatoires dans la délivrance du passeport.

La formation de plaidoyer de l'ONU dirigée par la Coalition de défense des droits de l'homme du Tibet a ciblé 14 participants de Suisse.

 "Cette formation s'est avérée très efficace pour nous habiliter en tant que défenseurs des droits de l'homme et nous éduquer avec un sens de l'objectif et la direction sur la façon de mieux utiliser les mécanismes de l'ONU et ses procédures pour maintenir la question du Tibet sur les droits de l'homme aux Nations Unies", A déclaré Konchok, un participant de Zurich.

- Rapport déposé par l'UE, l'ONU et HR Desk, DIIR -

Participants identifying the UN Human Rights Organs in the training session.

Participants identifiant les organes des droits de l'homme des Nations Unies lors de la session de formation.

 

Polémique autour d’un livre hostile au bouddhisme tibétain

La Croix.com - Claire Lesegretain - 30/01/17 -

Des spécialistes du bouddhisme continuent de dénoncer l’ouvrage « Les dévots du bouddhisme », dans lequel Marion Dapsance s’en prend au maître tibétain Sogyal Rinpoché et plus largement au bouddhisme en tant que tel.

Un livre ne cesse d’ébranler depuis des mois l’univers feutré du bouddhisme français. Publié le 15 septembre, au moment de la venue en France du Dalaï-lama, Les dévots du bouddhisme (éditions Max Milo) reprend, dans une version simplifiée, la thèse d’anthropologie que Marion Dapsance a soutenue en décembre 2013 à l’École pratique des hautes études (EPHE). Sa recherche était consacrée à «L’apprentissage du dharma selon Rigpa » (1), Rigpa étant un réseau international de centres bouddhiques tibétains qui compte, en France, plusieurs milliers d’adhérents.

Après avoir fréquenté pendant deux ans le centre bouddhiste de Levallois-Perret, ainsi que le centre de retraite Lérab Ling à Roqueredonde (Hérault) inauguré en 2008 par le Dalaï-lama, Marion Dapsance dénonçait divers comportements du maître bouddhiste tibétain Sogyal Rinpoché, fondateur du réseau Rigpa : humiliations publiques de ses collaborateurs ; coups assénés à l’aide de son gratte-dos ; colères violentes ; caprices pour exiger, lors de tous ses déplacements, une piscine chauffée, un lit double, une marque de thé spéciale, des repas à base de bœuf, une Mercedes avec chauffeur, une masseuse.

La chercheuse avait complété ses enquêtes de terrain par des entretiens avec des personnes engagées dans le bouddhisme tibétain, notamment Olivier Raurich, qui fut traducteur de Sogyal Rinpoché et directeur de Rigpa France jusqu’en 2015, année où il démissionna de son poste en dénonçant les pratiques du fondateur.

Anciennes rumeurs et accusations infondées

Dès le 16 septembre, l’association Rigpa protestait, par communiqué de presse, contre cette « prétendue enquête menée exclusivement à charge ». Considérant que ce livre « ne fait que relayer d’anciennes rumeurs et accusations infondées, publiées sur Internet et qui émanent toujours des mêmes sources », l’association bouddhiste se disait « choquée par le parti-pris et l’approche partielle, voire partiale » du livre.

« Certes, la personnalité et les comportements de Sogyal Rinpoché sont parfois contestés », explique Éric Rommeluère, enseignant de l’association « Un Zen occidental » et auteur de plusieurs ouvrages sur le bouddhisme. « Mais les accusations portées par Marion Dapsance sont d’une extrême gravité. Si elle a connaissance de faits délictueux ou criminels, elle a le devoir moral de les signaler à la justice française ! » Or, affirme Éric Rommeluère à La Croix« la justice française n’a jamais été saisie d’une plainte à l’encontre de l’association Rigpa ou de Sogyal Rinpoché ».  

Dans le même communiqué, Rigpa s’interrogeait sur « les intérêts réels de l’auteure et de l’éditeur », rappelant que « Marion Dapsance a vu ses études financées par des bienfaiteurs chinois ». Le réseau souligne que les éditions Max Milo avaient déjà publié en 2011, à l’occasion d’une précédente venue du Dalaï-lama en France, Dalaï-lama pas si zen, un ouvrage d’une « rare agressivité » contre le leader spirituel tibétain, l’accusant d’être un agent de la CIA.

Mais ce communiqué n’a pas suffi à faire contre-feux au livre de Marion Dapsance. D’autant que l’auteure a publié plusieurs articles épinglant non seulement Rigpa mais le bouddhisme en tant que tel : en février 2016 dans La Revue des deux mondes ; en septembre 2016 dans Le Nouvel Observateur ; en octobre 2016 dans la revue Esprit.

Une profonde incompréhension du bouddhisme

Plusieurs universitaires et spécialistes du bouddhisme dénoncent ce qu’ils voient comme une campagne de dénigrement. L’universitaire Philippe Cornu, président de l’Institut d’études bouddhiques (IEB), dans la revue Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines de décembre, reproche un « ton délibérément agressif et partial et son vocabulaire dépréciatif qui n’a rien de scientifique tant il manque de distances. On ne sent jamais chez elle un respect pour les personnes qu’elle côtoie ni pour les pratiques religieuses du bouddhisme ».

Éric Rommeluère, dans la revue Esprit de décembre 2016, est tout aussi critique à l’égard de la compréhension que la chercheuse a du bouddhisme : « désengagement moral, social et affectif, anti-intellectualisme, culte de l’instant présent, souci quasi exclusif de soi, recherche de la sensation pure, habillage des relations de pouvoir en relations thérapeutiques, distance cynique à l’égard d’un monde qui ne serait qu’illusion ».

Pour ce bouddhiste engagé, il s’agit là d’une profonde incompréhension de ce qu’est le bouddhisme qui « n’invite nullement à se soustraire du monde, mais à se dégager des fonctionnements névrotiques qui nous endommagent. Celui qui s’engage dans ce chemin s’exerce à développer de vertus et à développer des préceptes ».

Claire Lesegretain

 

Le Parti communiste chinois s'inquiète de la montée du bouddhisme

Central Tibetan Administration - 30 janvier 2017

Nouvelles d'autres sites

Par Jayadeva Ranade - Sunday Guardian Live - 28 Janvier 2017 - 

L'Association bouddhiste de Chine a publié une directive appelant à prévenir et à restreindre la propagation «illégale» du bouddhisme tibétain dans la province chinoise du Zhejiang.

Des indications au cours des derniers mois qui laissent entrevoir une certaine nervosité dans certains milieux au sein de la direction du Parti communiste chinois à propos de la propagation incontrôlée du bouddhisme en Chine. De plus, la propagation de l'influence du Dalaï-Lama ailleurs en Chine - à l'extérieur des frontières de la Région dite autonome du Tibet - suscite d'autres efforts pour tenter de réglementer plus strictement les activités des moines bouddhistes tibétains.

Il y a eu une augmentation marquée du nombre de bouddhistes en Chine au cours des 20 dernières années, leur pourcentage dans la population passant de 5% à plus de 18% en 2015. Cette augmentation est attribuable à l'assouplissement des contrôles de la religion par les autorités communistes dans les années 2006/2007. Les bouddhistes en Chine sont maintenant estimés à plus de 300 millions. Le PCC d'environ 88 millions de membres a toujours été sensible à la croissance de toute autre organisation qu'il ne contrôle pas et qu'il considère comme une menace potentielle à son monopole sur le pouvoir. Le Falungong, qui a atteint 100 millions de membres, a été impitoyablement évincé après une campagne nationale soutenue durant dix ans, mouvement dont il ne reste que peu de traces aujourd'hui.

La crainte de la Chine que des personnalités chinoises Han puissantes puissent être influencées par le Dalaï Lama est devenue évidente lorsque, en février 2016, les médias officiels chinois ont critiqué l'acteur continental Hu Jun, la chanteuse de Hong Kong Faye Wong et l'acteur de Hong Kong Tony Leung Chiu-wai, «deux figures principales du groupe du Dalaï Lama» lors d'un événement bouddhiste tibétain en Inde. Le quotidien chinois de langue chinoise de la Chine, Ming Pao, a cité le Tibet et a souligné que de nombreuses stars du cinéma occidental avaient été critiquées pour leur soutien au Dalaï Lama et que les célébrités chinoises auraient dû apprendre la leçon. Malgré ces restrictions, depuis 2014, environ 140-160 Chinois continentaux visitent Dharamsala chaque année et beaucoup cherchent une audience avec le Dalaï Lama.

Peut-être préoccupé par la propagation de l'influence du Dalaï Lama, l'unité provinciale de l'Association bouddhiste officielle de Chine (BAC) a publié en novembre 2016 une directive en six points appelant à la prévention et à la restriction de la propagation "illégale" du bouddhisme tibétain dans la province chinoise du Zhejiang. Le Zhejiang est un centre important de l'éducation et de la formation bouddhistes chinoises et sa population bouddhiste dépasse celle de la plupart des autres provinces chinoises. À la demande du Bureau des affaires religieuses de la province du Zhejiang, l'avis a été adressé à toutes les unités de BAC de la province afin de mettre en œuvre la politique religieuse fondamentale du Parti communiste chinois et d'autres lois et règlements sur les affaires religieuses, l'harmonie religieuse et l'harmonie sociale ". Tout en ne clarifiant pas ces activités "illégales", il interdit aux moines pratiquant le bouddhisme tibétain de visiter la province du Zhejiang pour donner des enseignements, conduire des rituels d'habilitation et mener d'autres cérémonies sans l'approbation du gouvernement. Il stipule que l'approbation est nécessaire pour l'enseignement des textes bouddhistes tibétains et des Écritures ou la tenue d'autres activités connexes dans les centres bouddhistes, les associations bouddhistes ou des universités bouddhistes dans la province.

D'autres personnalités religieuses bouddhistes souhaitant visiter le Zhejiang pour des cérémonies religieuses ou pour travailler comme instructeurs religieux sont également tenues d'obtenir l'autorisation des unités concernées de BAC. Ils doivent également s'inscrire auprès du Département des affaires civiles du Zhejiang. L'Avis détaillé précise en outre que les personnages religieux ont besoin de l'autorisation d'organiser ou de participer à des activités religieuses dans des lieux où les activités religieuses ne sont pas autorisées. Il réaffirme que les rassemblements religieux organisés pour le grand public doivent se tenir sur des lieux religieux légalement enregistrés ou sur des lieux approuvés par le bureau des affaires religieuses concerné du niveau du comté. Un article spécifique dans l'Avis ordonne à toutes les associations bouddhistes de la province de conseiller et de guider les moines du bouddhisme chinois à pratiquer leur foi dans la tradition bouddhiste chinoise.

Fait intéressant, une copie de l'Avis a été adressée séparément à l'Association bouddhiste du Mont Putuo au Zhejiang, l'un des quatre sites de pèlerinage bouddhistes sacrés de la Chine et étroitement lié au bouddhisme tibétain. Les bouddhistes croient que le Mont Putuo abrite Avalokitesvara, le Bouddha de la Compassion.  Le XIVe Dalaï-lama, qui est le chef spirituel du bouddhisme tibétain, est considéré comme l'émanation du Bouddha Avalokitesvara. Le Mont Putuo a une signification supplémentaire car le IXème Panchen Lama a visité ce site en 1925, pour amener le bouddhisme tibétain au public chinois et a enseigné à des milliers de moines bouddhistes chinois et pratiqué des rituels d'habilitation.

Les enseignements Kalachakra (3-14 janvier 2017) à Bodhgaya ont attiré l'attention chinoise.  Pour empêcher les Chinois et les Tibétains d'y assister, les autorités ont cessé de délivrer des visas depuis décembre dernier et ont limité les déplacements au Népal.  La surveillance dans TAR (Région Autonome du Tibet) a été renforcée pour identifier ceux qui pourraient être clandestinement passé à travers ; l'Internet, les téléphones, etc. sont surveillés afin de prévenir la transmission des enseignements Kalachakra. Malgré ces contrôles, comme en 2014, près d'un millier de Tibétains en provenance de Chine et près d'un millier de Chinois de différentes provinces ont participé au Kalachakra cette année avec de nombreux fidèles en quête d'une audience avec le Dalaï Lama.

L'auteur -  Jayadeva Ranade est un ancien secrétaire adjoint au secrétariat du gouvernement de l'Inde et est président du Centre for China Analysis and Strategy.

Kiren Rijiju avec Richard Gere et Lobsang Sangay... 

A Delhi au dîner de l'ambassadeur des Etats-Unis 

Central Tibetan Administration - 28 janvier 2017 - 

Par PTI (Press Trust India) - New Delhi, 28 janvier 2017 -

L'ambassadeur des Etats-Unis en Inde, Richard Verma, a récemment été accueilli pour un dîner dans la capitale auquel ont participé le ministre de l'Union Kiren Rijiju et le premier ministre du gouvernement tibétain en exil Lobsang Sangay, un mouvement qui a soulevé les objections de la Chine. Le dîner a été accueilli par Verma le 15 janvier pour son ami, acteur de Hollywood Richard Gere. A cet événement de haut niveau assistaient également des fonctionnaires de l'Inde et des États-Unis, en plus de quelques dirigeants tibétains.

Kiren Rijiju, ministre d'État aux Affaires intérieures, a écrit au sujet de l'événement du 15 janvier avec une image montrant Lobsang Sangay et Richard Gere entre autres."Ravi de retrouver mon cher ami Richard Gere. Merci à Richard Verma pour un dîner merveilleux et d'une grande tenue en tant qu'Ambassadeur des USA en Inde ; Les deux hommes sont d'excellents amis de l'Inde et ont beaucoup contribué dans de nombreux domaines", a déclaré le ministre.

Réagissant à l'événement, le ministère chinois des Affaires étrangères a déclaré aux journalistes à Pékin: "Aucun pays dans le monde ne reconnaît le soi-disant gouvernement tibétain en exilNous sommes fermement opposés aux contacts officiels de n'importe quel pays avec lui sous n'importe quelle forme et résolument opposés à l'ingérence de tout pays dans les affaires intérieures de la Chine en utilisant des questions liées au Tibet comme une excuse", a déclaré le ministère des Affaires étrangères.  La présence des dirigeants tibétains lors du dîner a attiré l'attention sur la question de la souveraineté du Tibet car la Chine proteste régulièrement contre les visites et les rencontres du leader spirituel tibétain, le Dalai Lama ou de ses représentants, prétextant qu'il s'agit d'ingérence dans ses affaires intérieures.

En octobre de l'année dernière, la Chine avait protesté contre la visite de M. Richard Verma à Tawang dans l'Arunachal Pradesh, que Pékin revendique comme étant le sud du Tibet, déclarant que toute ingérence de Washington dans le différend sino-indien le rendrait "plus compliqué" et "dérangé". Le mois dernier, la Chine a élevé une forte protestation contre la réunion du Dalaï Lama avec le président de l'Union indienne M. Pranab Mukherjee au Rashtrapati Bhavan, le Palais présidentiel à Delhi, à l'occasion d'un sommet de mouvements et de spécialistes se consacrant aux problèmes de l'enfance.

 

DIIR

Pour renforcer la défense des droits de l'homme au Tibet devant les Nations Unies

Central Tibetan Administration - 27 janvier 2017 - Nouvelles éclair -

 

Genève - Le Département de l'Information et des Relations internationales (TIAI) ministère de l'Administration centrale tibétaine entreprend un effort majeur pour renforcer la question de la défense des Droits de l'Homme au Tibet au sein de l'Organisation des Nations Unies, en particulier à l'approche du 34ème Conseil des Droits de l'Homme dès le mois prochain.

  • Une délégation de trois membres du DIIR (information et Relations Internationales), composée du secrétaire Sonam Norbu Dagpo, du secrétaire Dhardon Sharling et de Kalden Tsomo, responsable à l'ONU et aux Droits de l'Homme, ainsi que de la nièce du Tulku Tenzin Delek Rinpoche, Nyima Lhamo, est actuellement à Genève pour y  développer un plaidoyer d'une semaine.

Outre ce lobbying d'une semaine, le Bureau tibétain des Droits de l'Homme et des Nations Unies, en coordination avec le Bureau du Tibet à Genève, convoquera une réunion de planification stratégique des experts de l'ONU pour concevoir un cadre stratégique pour le plaidoyer auprès de cette institution.

"La réunion de stratégie élaborera des plans tangibles pour la défense des Droits de l'Homme du CTA pour le Tibet à l'ONU. Ce sera l'occasion d'explorer les mécanismes de l'ONU et de chercher l'engagement de celle-ci, devant  la situation pressante des Droits de l'Homme au Tibet ", a déclaré Sonam Norbu Dagpo, Secrétaire des relations internationales du DIIR.

La délégation du DIIR soulignera les violations des Droits de l'Homme au Tibet, portant en particulier sur :

  • La Répression religieuse - le cas de Larung Gar - l'extrême surveillance - les restrictions de voyage et la confiscation de passeports,
  • Les Disparitions forcées - le cas de Panchen Lama, Arrestation et condamnation - L'avocat Tashi Wangchuk, la torture et la mort en prison - l'affaire du Tulku Tenzin Delek Rinpoché et les Auto-immolations de protestation contre les politiques répressives de la Chine.

 "Le Conseil des Droits de l'Homme de l'ONU, dont la Chine est membre, est le même organisme que le gouvernement chinois cherche à subvertir. Les membres du DIIR jugent important de tirer parti de cette occasion importante que l'ONU présente pour mettre en évidence les violations des droits de la Chine au Tibet et de pousser les Etats membres à rendre la Chine responsable de ses actes et à respecter ses engagements en tant que membre responsable de la CDH", a déclaré Dhardon Sharling.

 

New Delhi lance les dés sur le Tibet

Central Tibetan Administration - 25 janvier 2017

Nouvelles d'autres sites : Par Harsh V Pant - 25 Jan 2017 - ADN -  

En sacrifiant les intérêts du peuple tibétain, les politiques de la Chine n'ont pas apporté d'avantages à l'Inde

Le refus de la Chine de reconnaître les préoccupations de la sécurité nationale indienne conduit maintenant à un changement graduel mais significatif de la politique indienne par rapport à la question tibétaine. Le gouvernement Modi semble plus ouvert que ses prédécesseurs en réévaluant l'utilité de la carte du Tibet dans la gestion de la Chine. L'Inde est maintenant prête à accueillir ouvertement le Dalaï Lama, le chef spirituel du Tibet qui vit en exil en Inde depuis 1959, lors d'une conférence internationale sur le bouddhisme qui se tiendra à Rajgir-Nalanda, au Bihar, en mars 2017. Et en ignorant les protestations de Pékin. Le Dalaï Lama visitera également l'Etat indien d'Arunachal Pradesh, que la Chine revendique comme faisant partie de son propre territoire.

Au début, le gouvernement Modi était prêt à céder un certain terrain aux sensibilités chinoises sur le Tibet et hésitait à reconnaître ouvertement les interactions officielles avec le Dalaï Lama. Mais le rôle plus public du Dalaï Lama est perçu comme un élément essentiel de la réponse indienne. Le président indien Pranab Mukherjee a rencontré le Dalaï Lama lors de la séance inaugurale du premier sommet des lauréats et leaders pour les enfants qui s'est tenu à la résidence officielle du président à New Delhi en décembre. C'était la première réunion depuis des décennies entre un président indien en service et le Dalaï Lama.

La Chine a fortement réagi à cette réunion, soulignant que New Delhi ne respectait pas l'un des intérêts fondamentaux de Pékin. New Delhi a répliqué en arguant que le Dalaï Lama était un leader spirituel vénéré et que c'était un événement non politique. La Chine a également objecté à propos de la visite prévue du Dalaï-Lama à Arunachal Pradesh cette année, affirmant qu'elle porterait atteinte aux relations bilatérales avec l'Inde et qu'elle constituerait une violation de l'engagement politique sur la question des frontières.

Suite à l'héritage instable du Raj britannique, la question du Tibet continue de troubler les relations sino-indiennes jusqu'à nos jours. Les origines de la guerre sino-indienne de 1962 dans laquelle l'Inde a été vaincue peuvent être attribuées à l'asile fourni au Dalaï Lama après l'annexion du Tibet par la Chine. Les politiques répressives de la Chine dans la Région dite autonome du Tibet (TAR) ont maintenu la question du Tibet non résolue depuis toutes ces années. La Chine a qualifié le Dalai Lama de «loup en vêtements de mouton» et l'a accusé de fomenter le séparatisme dans le TAR. En gardant le Dalaï Lama comme un invité d'honneur, l'Inde continue de provoquer la colère de la Chine.

Il y a un désenchantement croissant devant le comportement chinois à New Delhi. En sacrifiant les intérêts du peuple tibétain, les politiques de la Chine n'ont donné aucun bénéfice à l'Inde et il n'y a pas eu de tranquillité dans l'Himalaya depuis plusieurs décennies. Comme l'agressivité de la Chine augmente, les décideurs politiques indiens ne sont plus contents de jouer selon les règles établies par la Chine. Il y a plus de pression que jamais pour soutenir les droits légitimes du peuple tibétain afin de négocier avec la Chine en position de force.  

Les relations sino-indiennes traversent actuellement une phase de turbulences. Depuis mars 2016, la Chine a bloqué l'action de l'Inde pour mettre une interdiction sur Masood Azhar (chef de Jaish-e-Mohammad basé au Pakistan) et pour qu'il soit déclaré terroriste, devant le comité des sanctions du Conseil de sécurité de l'ONU, malgré l'appui de tous les autres membres du Conseil.

Et en réponse à l'essai en Inde de ses missiles balistiques à longue portée au cours des dernières semaines, la Chine a indiqué qu'elle serait disposée à aider le Pakistan à augmenter la portée de ses missiles nucléaires. L'entrée en fonction à Washington de la nouvelle administration Trump avec son approche distincte d'une ligne dure envers la Chine, risque de se traduire par de nouvelles pressions supplémentaires sur les relations sino-indiennes.

C'est dans cette conjoncture critique que l'Inde veut réintroduire la question du Tibet dans le calcul stratégique sino-indien.  Étant donné les complexités inhérentes à la poursuite de ce processus, il reste à voir jusqu'à quel point le gouvernement Modi ira défier la Chine sur l'un de ses principaux intérêts.

L'auteur est un membre distingué de la Observer Research Foundation à New Delhi et professeur de relations internationales au King's College de Londres.

 

Nouvel ouvrage sur le Tibet de l'écrivaine chinoiseJianglin Li

Central Tibetan Administration - 27 janvier 2017-

Washington DC : Mme Jianglin Li, auteure du livre acclamé par la critique «Tibet in Agony», érudite de l'histoire tibétaine post-1950 et de la diaspora tibétaine, publiera son prochain livre «Chenrezig Reborn : Un compte du Troisième Tibet» le 8 Février à Taiwan. Le livre, écrit en chinois, est le quatrième livre de Jianglin Li sur le Tibet et est publié par Linking Publishing House basé à Taiwan.

Le livre est divisé en trois parties principales, à savoir : a) le voyage à Dharamshala ; b) un hameau dans les rangs Dauladhar ; c) le site sacré au sud de l'Himalaya. Le livre relate les expériences et les perspectives d'une écrivaine chinoise par rapport à Sa Sainteté le Dalaï Lama et des réfugiés tibétains depuis leur fuite vers l'exil depuis 1959 et leurs efforts pour préserver distincte leur culture en exil.

Jianglin Li est une érudite et écrivaine chinoise résidant aux États-Unis. Le dernier livre de Li «Tibet in Agony» a été traduit en anglais et publié par Harvard University Press. Ses autres œuvres sont en cours de traduction en anglais.

Le terme "Troisième Tibet" dans le livre désigne le Tibet représenté par Sa Sainteté le Dalaï Lama et l'Administration centrale tibétaine basée à Dharamshala, par opposition au Tibet avant l'invasion chinoise appelée "Premier Tibet" et le Tibet sous occupation chinoise est appelé "Deuxième Tibet".

- Rapport déposé en tibétain par Kunga Tashi, OOT Washington DC -

 

Parlement européen

Première réunion du groupe d'intérêt du Tibet en 2017

Central Tibetan Administration - 26 janvier 2017 - 

The first Tibet interest group meeting in progress chaired by MEP Mr Thomas Mann.

La première réunion du Groupe d'Intérêt du Tibet en cours, présidée par le député européen Thomas Mann.

BRUXELLES : La première réunion du Groupe d'Intérêt du Tibet en 2017 s'est tenue hier au Parlement européen. La réunion a été présidée par le Président du Groupe d'Intérêt du Tibet (TIG), M. Thomas Mann, et a rassemblé les députés européens Csaba Sógor, László Tőkés, Nathalie Griesbeck et Tunne Kelam ainsi qu'une vingtaine d'assistants parlementaires.

Le point principal de l'ordre du jour était le suivi de la Résolution d'Urgency Larung Gar adoptée par le Parlement européen en décembre.

M. Mann a salué la première réunion TIG de l'année 2017 et a déclaré qu'une large majorité de députés européens avaient voté en faveur de cette résolution, qui a envoyé un signal clair à la Chine.

M. Tőkés, qui a été parmi les initiateurs de la résolution, a déclaré que le sujet est très proche de son cœur, et que les amis du Tibet devraient continuer à lutter contre le régime totalitaire en Chine.

M. Kelam a parlé en détail des activités du Parlement européen sur le Tibet et a souligné que le rôle du PE est d'assurer l'équilibre entre les valeurs et les intérêts économiques et de fixer la condition pour que l'identité tibétaine puisse survivre.

Le Secrétaire Thutop Namgyal et le Sous-Secrétaire Tenzin Rabga du Bureau du Tibet de Bruxelles, ont assisté à la réunion. M. Thutop Namgyal a exprimé sa gratitude aux députés européens pour leur soutien sur la récente résolution. Il a fait une brève note sur la visite d'une semaine de Tashi Phuntsok en France où il a visité l'Assemblée nationale française et a exhorté les législateurs français à adopter une résolution similaire au Parlement français.

Toutes ces réunions en temps voulu faciliteront la mise en œuvre du calendrier des activités au Parlement européen.

- Rapport déposé par Bureau du Tibet, Bruxelles -

 

Sa Sainteté le Dalaï Lama nomme des Nonnes Tibétaines Geshe pour la 1ere fois dans l’Histoire du bouddhisme tibétain début décembre 2016 :

      A Mungdod (au monastère de Drepung)  22 nonnes sont devenues les 1eres dans l’histoire du bouddhisme tibétain, à recevoir le degré de Geshema, le plus haut titre académique dans le bouddhisme tibétain. Ce degré a été donné ce matin par sa Sainteté le Dalaï Lama aux nonnes lors d’une cérémonie donnée au monastère de Drepung à Mungdod, Inde du sud.

      L’attribution du degré de Geshema aux nonnes bouddhistes tibétaines était une ancienne aspiration de SS le Dalaï Lama et refète un tournant (une étape clé), étant donné que ce degré était attribué seulement à des moines hommes précédemment.

        Pendant la cérémonie, le Dalaï Lama a parlé de l’immense contribution de l’éducation à travers l’égalité des sexes dans le monde. SS a aussi mis l’accent sur le besoin dans le cadre des éthiques laïques de faire une éducation moderne plus globale.

Ci- après le texte complet en anglais envoyé par l’Administration Tibéta Centrale (CTA):

His Holiness the Dalai Lama Awards Historic Geshema Degree to Tibetan Buddhist Nuns

MUNDGOD: Twenty Tibetan Buddhist nuns today became the first in the history of Tibetan Buddhism to receive the Geshema degree, the highest academic title in Tibetan Buddhism. The degree was conferred this morning by His Holiness the Dalai Lama to the nuns at a ceremony held at Drepung monastery in Mundgod, South India.                                                                              

The conferment of Geshema degree to Tibetan Buddhist nuns was a longstanding aspiration of His Holiness the Dalai Lama and reflects a historic milestone, as the degree was awarded only to male monks earlier.

At the conferment ceremony, His Holiness the Dalai Lama spoke about the immense contribution of education towards gender equality in the world. His Holiness also emphasised the need for secular ethics to make modern education more holistic.

“Through the power of education, women have been able to rise up to prominent roles including leadership in various societies.  Education has played a big role in the advancement of gender equality and material development. However, when you think about secular ethics like compassion, modern education is still not sufficient,” His Holiness said.

“Science tells us that women are biologically more compassionate. Education should instill compassion. We should focus on secular ethics.  The world needs a uniform outlook at compassion and women are innately inclined to instill compassion,” His Holiness remarked.

His Holiness the Dalai Lama has, earlier at Bangalore, said that the conferment of Geshema degree to Tibetan Buddhist nuns is his contribution to the advancement of Buddha dharma. “The tradition of honoring Geshema degree is a need of the hour as it is purely based on one’s meritorious achievement in the field of Buddhist study.”

Tibetan political leader Sikyong Dr Lobsang Sangay welcomed the conferment of the Geshema degree to Tibetan Buddhist nuns as a step towards gender equality in education. “I heartily congratulate the twenty nuns who are receiving the Geshema degree. This is a result of your hard work and dedication,” he said.

He also expressed his gratitude to His Holiness the Dalai Lama for envisioning this step. “His Holiness the Dalai Lama is instrumental in making possible the historic conferment of Geshema degree to Tibetan Buddhist nuns. We owe him a debt of gratitude.”

He further spoke about the Tibetan administration’s own efforts to advance gender equality through practical policies and trainings.  “Our view on women empowerment is not borne out of competition between men and women.  Our objective is to create the opportunity and capacity for women to showcase their potential based on merit,” he said.

“Women’s leadership is taking prominence in the world. It is time for women to hold the mantle of leadership and this will ensure that the earth will be a more peaceful place on planet,” he added.

The historic decision to confer the Geshema degree to Tibetan Buddhist nuns was announced in 2012 by the Department of Religion and Culture following a meeting of representatives from six major nunneries, Institute of Buddhist Dialectics and the Tibetan nuns project.

Geshema or Geshe when awarded to male monks, is comparable to a doctorate in philosophy. The degree is conferred after at least 21 years of rigorous study of the five main Buddhist texts, combined with a regular session of prayers and recitations.

“I am extremely happy and proud to be one of the first Geshema degree holders in history. I am grateful to His Holiness the Dalai Lama for making it possible for us to attain this degree on this historic occasion,” Namdol Phunstok, a nun from Kopan nunnery, Nepal, and one of the twenty nuns who received the degree, remarked after the ceremony.

 

Signature d’un accord avec le gouvernement Indien  

le 22 décembre 2016:

Le 22 décembre 2016, à Mungdod (Etat de Karnataka), le Dalaï lama et le 1er ministre tibétain ont signé un accord avec l’Inde qui assure la subsistance du camp de Mungdod tout le temps nécessaire avant la libération du Tibet, dans le cas où celle-ci ne se ferait pas dans les années qui viennent.

Pour le moment, cet accord ne concerne que le camp de Mungdod, au sud de l’Inde mais ce contrat est une véritable avancée!

Les résidents tibétains de Mungdod, vont pouvoir construire leurs maisons qui leur appartiennent maintenant officiellement devant la loi indienne, et cultiver “leurs” terres. 

Depuis 4 décennies, Le gouvernement tibétain signe des “baux” avec les autorités indiennes, à renégocier régulièrement en fin de chaque bail pour chaque camp.

Voici le texte original développé en anglais :

Mundgod Tibetan Settlement Becomes First in South India to Sign Lease Agreement

December 22, 2016 MUNDGOD, Karnataka state: A land lease agreement was signed between the government of India represented by Mr S S Nukul, District Commissioner of Karwar, and Mr Karma Dhondup, settlement officer of Doeguling Tibetan settlement, Mundgod, representing the Central Tibetan Relief Committee (CTRC). This agreement, which is in tune with the 15th Kashag’s flagship five-fifty strategy, is the first legalised document regarding land lease to Central Tibetan Relief Committee (CTRC) by Government of India as per law of the land.

The signing of the agreement is significant as it ensures the sustenance of the Tibetan settlement in the long run in case the Tibet issue isn’t resolved despite the best efforts of the Central Tibetan Administration in the next immediate five years. The signing took place in front of His Holiness the Dalai Lama and Sikyong during the 600th founding anniversary of Drepung monastery on 21 December.

Following the signing of the agreement, Sikyong Dr Lobsang Sangay and DC Mr S S Nukul, briefly addressed the Tibetan public in the afternoon regarding the importance of legally registering the land to avoid unforeseen challenges in the future.

Addressing the Tibetan public, Sikyong Dr Lobsang Sangay pointed out the lack of documentation and registration practice prevalent among Tibetans and explained the importance of these legal practices to secure long-term sustenance of Tibetan settlements.

“More than four decades have passed since the Tibetan settlements were established in India. And yet there are hardly any legal documents and registration at the local teshil (administrative) office to prove their lawful existence which could lead to big problems,” Sikyong said.

“A case in point that I can remember happened in Phuntsokling settlement in Odisha during the tenure of the 14th Kashag. Due to lack of proper documentation, a land issue rose up between Tibetans and a local Indian, which blew up and almost resulted in an exchange of blows. However, the Odisha state government provided timely assistance and the matter was resolved,” he recalled.

“The situation is similar in almost all the Tibetan settlements in India. Therefore to avoid such incidents from happening again, successive Kashags have made every endeavor for a definite policy from the Indian government. The efforts finally bore fruition in 2014 with the Tibetan Rehabilitation Policy Act announced by the Central government of India,” he said.

“Since India is a federal state, we are in the process now, of urging the relevant states where Tibetan settlements are based to adopt this policy and set it into implementation. In this regard, Mundgod under Karwar district has become the first settlement in the south to do so. For this we are truly grateful to Mr Nukul for his personal initiative in this achievement,” he noted.

 “This agreement will ensure the sustenance of the Tibetan settlement and at the same time, the Tibetan people will be eligible to avail the various schemes and projects offered by the state and central government,” he said.

Mr S S Nukul, District Commissioner of Karwar under which the Tibetan Settlement of Mundgod falls, said that this agreement has been pending for a long time and that the signing of the agreement will make things easier for the Tibetan residents.

He attributed the success of the lease agreement to the efforts of the Tibetan administration led by Sikyong at the center and Mr Choephel and Karma from the state and district respectively.

“With this land lease agreement, the status of the Tibetan settlement is clear as per law. It also opens up a lot of schemes such as housing and agricultural incentives provided by the state and central government of India, which were till now inaccessible for Tibetans,” he said, promising every assistance as per law to the Tibetan people.

Tibetans, who have long been living a life of relative uncertainty, are now formally recognised by the Indian government as a long term resident with full rights to pursue livelihood in India. Earlier, the status of Tibetans in India was not clear with a lot of loopholes.

Source: http://tibet.net/2016/12/mundgod-tibetan-settlement-becomes-first-in-south-india-to-sign-lease-agreement/#

 

La Chine engage une cyber guerre via Dharamsala. 

24 décembre 2016

 Le 24 décembre, le journal indien New Indian Express explique que la Chine utilise un accès au serveur internet de Dharamsala (du gouvernement tibétain en exil) pour utiliser des logiciels espions, des programmes malveillants, des adresses IP déguisées et cibler ainsi des systèmes informatiques tout autour du monde. Par ce biais, la Chine cherche à s’immiscer entre le CTA (central tibetan administration) et les gouvernements étrangers en infectant les systèmes internet tibétains. (Une étude poussée a été faite par la Munk School of Global Affairs de Toronto sur le sujet).

Ci-après, voici l’article en anglais du journal New Indian Express sur le sujet avec interview du 1er ministre Tibétain, Lobsang Sangay

THE NEW INDIAN EXPRESS:   China wages cyber war via dharamsala  NEW DELHI:  With a view to malign the Central Tibetan Administration (CTA), China is remotely accessing the computer servers in Dharamsala, planting spywares and malwares and disguising the IP address to target computer systems across the globe, said Prime Minister of Central Tibetan Administration Dr Lobsang Sangay.

 

“China is also seeking to drive a wedge between CTA and foreign governments by infecting our computer systems. Efforts are on to secure the servers in Dharamsala which is used by the Chinese as a transit point to launch cyber attacks globally,” Sangay told The Sunday Standard.

He said a major study on malware attacks against Tibetans conducted by Munk School of Global Affairs at the Toronto University reported that the attacks on the servers and computer system of CTA are “highly targeted and have low anti-virus detection”.  

He said some of the cyber attacks are designed to monitor the city’s internet infrastructure. The CTA offices as well as other Tibetans associated with it often receive strange emails purporting to be from friends or associates. Such emails generally contain attachments that can compromise the system when downloaded. In this way the hackers get access to passwords and contact lists.   

Assessments suggest that besides maligning the CTA, the Chinese hackers could be operating out of a larger People’s Liberation Army (PLA) design to identify possible protests by pro-democracy groups in Tibet and pre-empt them. There are close ties between the Tibetan refugees in Dharamsala with their brethren in Tibet Autonomous Region. The pattern of the attacks is shifting as the hackers are also sending malicious power point slides and document files to infect the systems in the Himalayan city.

According to estimates, 80 per cent of the cyber attacks globally originate from China and many of the hacking groups are reported to be linked to PLA.  Intelligence officials say the need of the hour is to develop an indigenous operating systems (OS) for mobile phones and computers as the MS Window-based systems or even the Safari OS used in iPhones and Mac computers could be susceptible to attacks.

“At times, communication takes place between the CTA, government departments and ministries. The hackers could easily target the government systems which are based on either of the operating systems,” the official said, adding an indigenous OS can help check possible cyber attacks on government departments.

Source: http://www.newindianexpress.com/thesundaystandard/2016/dec/24/china-wages-cyber-war-via-dharamsala-1552795.html

 

Le gouvernement français a renoncé à rencontrer le Dalaï-Lama
 
(source: Le Monde, 10/09/2016)
Avec un dialogue interreligieux, une conférence sur le thème  de la responsabilité universelle, une intervention à Langues O ou encore un enseignement sur le moine indienNagarjuna, le programme du dalaï-lama en Frances’annonce chargé. Un vide marque pourtant sa visite :aucune rencontre n’est prévue avec des membres dugouvernement.
C’est que rencontrer la plus haute figure du bouddhisme tibétain, honnie par la Chine, a un coût diplomatique. Parmi les seuls à s’y risquer encore, Barack Obama, couvert par la puissance méricaine. En juin, il a toutefois jugé préférablede le retrouver dans les appartements privés de la Maison Blanche, pas dans le bureau Ovale.
Pour les autres, une rencontre avec Tenzin Gyatso vaut des mois de glaciation diplomatique avec la Chine. Aussi, en avril 2008, le président français d’alors, Nicolas Sarkozy, avait renoncé et seule son épouse l’avait vu lors de son passage en France. « C’est à chacun d’apprécier et de juger.
Personnellement, je pense que c’est une erreur », n’avait pas hésité à lancer le député-maire de Nantes de l’époque, Jean- Marc Ayrault. Il invoquait le « rôle de la France » en se félicitant d’avoir, lui, reçu le chef spirituel tibétain dans sa mairie.
« Visite pastorale » Nicolas Sarkozy avait finalement échangé avec le chef spirituel tibétain en décembre 2008, à Gdansk, mais Paris avait en retour subi les foudres de Pékin et ce fut la dernière
fois que le dalaï-lama vit un président français. Huit ans plus tard, M. Ayrault est à la tête de la diplomatie française et il n’est plus question qu’il reçoive le dalaï-lama. « Il s’agit d’une visite pastorale, qui a une dimension religieuse, c’est la raison pour laquelle il n’y aura pas
d’entretien avec les autorités françaises », dit-on au Quai d’Orsay.
La situation a évolué entre-temps. En 2011, le dalaï-lama renonçait à assumer des fonctions politiques, confiées au « sikyong », un premier ministre élu tous les cinq ans. Les gouvernements qui l’accueillaient auparavant peuvent donc désormais se défendre en expliquant que le dalaï-lama n’est plus un responsable politique. Sans pour autant recevoir au  plus haut niveau l’actuel sikyong, Lobsang Sangay, qui n’a pas l’aura du Prix Nobel de la paix de 1989.
 

Le Dalaï-lama en France : annulation suspecte d'une conférence à

Sciences Po

(source: Ursula Gauthier, l'Obs 11 sept2016)

Pourquoi la grande école française a-t-elle finalement renoncé à recevoir le leader spirituel tibétain lors de sa prochaine visite en France ? Les spécialistes dénoncent des "pressions chinoises". Enquête.

 Le rencontrer, ne pas le rencontrer ? Les visites du dalaï-lama sont un casse-tête diplomatique pour les pays hôtes, la Chine protestant de plus en plus bruyamment chaque fois que le leader spirituel des Tibétains est reçu par un haut responsable. C’est sans doute la raison pour laquelle, lors de sa prochaine visite en France du 12 au 18 septembre, Tenzin Gyatso ne serrera pas la main de François Hollande, ni celle de son "grand ami" Jean-Marc Ayrault.

 Ce que l’on sait moins, c’est que les remontrances chinoises ne pèsent pas seulement sur les dirigeants politiques. Pékin voit d’un mauvais œil la popularité du dalaï-lama auprès du grand public et cherche par tous les moyens à la contrer, n’hésitant pas à exercer des pressions plus ou moins discrètes afin de "décourager" l’organisation de telle ou telle manifestation prévue au programme de ses déplacements.

 Est-ce une mésaventure de ce genre qui est à l’origine de l’annulation soudaine et tardive de la conférence prévue à Sciences Po le 13 septembre prochain ? Les tractations commencent en mars dernier – sous la bénédiction de Robert Badinter. Ravi du succès de sa leçon inaugurale de 2015, l’ancien garde des Sceaux suggère en effet à Sciences Po de confier celle de 2016 au dalaï-lama. Proposition acceptée avec enthousiasme, dans un premier temps. Les aspects pratiques sont fixés et la nouvelle rendue publique. Début juillet, l’AFP mentionne la conférence de Sciences Po en tête des interventions prévues au programme de la visite du dalaï-lama en France.

 Et puis, fin juillet, Sciences Po annule la conférence, discrètement et sans donner de raison. Que s’est-il passé ?

Une simple question de redondance ?

 Interrogée par "l’Obs", la direction de Sciences Po justifie sa décision par un simple "problème de redondance". Un responsable qui demande à ne pas être nommé affirme :

"Le dalaï-lama était pressenti pour inaugurer le programme Emouna que nous lançons la semaine prochaine, une nouvelle formation interreligieuse destinée à une trentaine de ministres du culte. Nous étions très contents de valoriser ainsi notre nouveau programme et nous l’avons même tweeté le 5 juillet. Or, le même type d’événement est programmé au Collège des Bernardins auquel nos trente candidats d’Emouna sont d’ailleurs invités."

 Pas d’annulation donc, aux yeux de Sciences Po, plutôt un "remplacement", un simple arrangement pratique concernant une trentaine d’auditeurs. La direction affirme n’avoir jamais envisagé de confier la leçon inaugurale 2016 au dalaï-lama, ni d’avoir programmé une conférence devant un public beaucoup plus large d’étudiants. Selon elle, les discussions ont porté sur un seul thème : le dialogue interreligieux. A la question : "Y a-t-il eu des pressions de la part de l’ambassade de Chine ?", la réponse est "Non".

 Ces affirmations soulèvent d’emblée des interrogations. Vue la notoriété planétaire du conférencier et la concurrence acharnée que se livrent les plus grandes universités du monde pour le recevoir, on imagine mal que le premier établissement français à avoir décroché un de ses célèbres "public talks" ait décidé, après cinq mois de préparation, d’annuler l’événement à cause d’un contenu redondant. Il est de notoriété publique que le dalaï-lama s’exprime sur une foule de sujets brûlants, et Sciences Po n’avait que l’embarras du choix pour suggérer un thème différent de celui du dialogue interreligieux organisé par le Collège des Bernardins.

Des pressions très courantes

 Pourquoi avoir renoncé à un tel événement ? De source sûre, les représentants tibétains ont été reçus fin mars pour une réunion avec l’état-major de Sciences Po au cours de laquelle une foule de détails ont été réglés : la date de la conférence (le 13 septembre au matin), le lieu (l’amphithéâtre principal de 550 places), la durée (deux heures), le mode de retransmission (web en direct). Il est convenu que le président de Sciences Po, Frédéric Mion, ouvrirait la session, et envisagé que Robert Badinter fasse une brève allocution. Le dalaï-lama devait parler 30 minutes et consacrer le reste de la séance au dialogue avec les étudiants. Il était même prévu qu’après la conférence Sciences Po invite le dalaï-lama et sa suite à déjeuner.

 Restait à préciser le titre exact de la conférence et l’identité du modérateur. La délégation tibétaine avait détaillé le programme des autres interventions à Paris – y compris celle prévue au Collège des Bernardins – et proposé à Sciences Po de choisir un thème parmi ceux qui sont chers au Prix Nobel de la Paix – démocratie, droits de l’homme, harmonie entre les religions, responsabilité universelle, valeurs humaines.

 C’est dans les semaines suivantes que l’enthousiasme de Sciences Po commence à vaciller. Fin mai, la direction suggère innocemment le programme Emouna comme cadre de la rencontre, sans en préciser les limitations. Les Tibétains mettent deux mois à comprendre que Sciences Po a fait en douce une croix sur la grande conférence devant 550 étudiants, et l’a remplacée par une simple causerie avec une trentaine de ministres du culte inscrits à un programme de formation de 18 jours. Finalement, même ce modeste dialogue est annulé, au prétexte qu’il fait doublon avec celui prévu le lendemain au Collège des Bernardins. Et c’est ainsi que l’établissement qui se veut le plus brillant de France passe à côté de ce qui aurait dû être une première prestigieuse.

"C’est un grand succès pour la Chine, commente Robbie Barnett, directeur du programme d’études tibétaines modernes à l’université Columbia. Il est évident que Sciences Po a cédé aux pressions chinoises, et c’est une triste première pour une université de son rang."

 Le tibétologue affirme que les interventions publiques du dalaï-lama dans les établissements les plus célèbres du monde – de Harvard à Cambridge en passant par les grandes fac japonaises ou indiennes – font systématiquement l’objet de manœuvres diverses de la part des diplomates chinois visant à faire annuler l’événement, ou à tout le moins à réduire sa visibilité.

 "Ces pressions peuvent prendre plusieurs formes, explique Barnett : des conversations 'amicales', des mises en garde plus agressives, voire des lettres comminatoires menaçant d’arrêter la coopération avec la Chine. Il n’existe aucune université aujourd’hui qui n’ait créé de liens avec des établissements chinois. Mais je ne connais pas de grande université qui ait cédé à ce chantage. Pour ne parler que de Paris, le dalaï-lama doit faire une conférence aux Langues’O, et malgré les pressions, Langues’O a tenu bon."

"Un cercle vicieux"

 Selon les informations de "L’Obs", la direction de l’Inalco a en effet reçu par deux fois la visite de diplomates chinois qui n’ont pas fait mystère de leur mécontentement. Le portier de l’établissement a lui aussi remarqué que l’affiche annonçant la conférence du 14 septembre suscitait l’irritation de Chinois, qui s’empressaient de la prendre en photo d’un air contrarié. Malgré ses importants programmes de collaboration avec une multitude d’université chinoises, Langues’O maintient la conférence prévue devant un public de 200 personnes. "Nous sommes historiquement les premiers au monde à avoir créé un enseignement de la langue tibétaine, avec Saint-Pétersbourg. Chez nous, le tibétain a commencé en 1842, à peu près en même temps que le chinois, explique la tibétologue Françoise Robin. La présence du dalaï-lama, qui abordera les questions culturelles tibétaines devant nos étudiants, est à nos yeux parfaitement justifiée".

 "Ne nous y trompons pas, explique Robbie Barnett. Ce que veulent les Chinois, c’est au bout du compte que nous nous autocensurions, sur le modèle de ce qui est déjà la règle à l’intérieur de leur pays. Quand nous cédons à leur pression, nous leur montrons que nous sommes prêts à céder encore plus. Et immanquablement, ils augmentent le niveau de leurs exigences et de leurs pressions, un cercle vicieux qui rend la résistance de plus en plus difficile."

 Pour le tibétologue de Columbia, cette surenchère constante des exigences est un classique du mode de négociation de Pékin. La seule solution raisonnable est de tenir tête.

 La leçon vaut évidemment – et avant tout – pour les politiques. De retour en France cinq ans après sa précédente visite, le dalaï-lama suscite toujours autant d’enthousiasme. 8.000 personnes assisteront à ses interventions publiques à Strasbourg. Mais aucun élu français de premier plan n’a accepté de le rencontrer.

 

Résumé des propos du Dalaï Lama aux groupes de soutien au Tibet

lors de la 7eme conférence internationale de Bruxelles du 8 au 10 septembre 2016.

(Source : Notes prises, traduites et résumées par Caroline B- Tibet Nienpo)

Ce siècle devrait être plus serein, avec plus de compassion. On me dit souvent que je fais jeune, haha ! Le secret de ma jeunesse est la paix dans l’esprit, la sérénité.

Je suis bouddhiste, je prie, prie, prie depuis 2000 ou 3000 ans, mais maintenant on doit être dans le mouvement, dans l’action. Pour cela, les facteurs les plus importants sont :

1- la reliance, 2- le respect. Je suis un moine bouddhiste et je suis dans le respect. Les différentes traditions peuvent vivre en harmonie les unes à côté des autres.

Par exemple, à Dharamsala, mes amis Indiens et moi qui suis Tibétain, vivons en harmonie. En Inde, il y a des hindouistes, des musulmans, des chrétiens, des bouddhistes,…Tout le monde vit en harmonie grâce à la conviction du Cœur, de l’Amour, du Partage entre traditions différentes.

Aujourd’hui en Syrie, Lybie, Irak,…tous ont le même Coran, le même concept, mais ils s’entretuent. Il faut essayer de rejoindre la même route, comme en Inde, pour partager, (échanger).

Cela fait 60 ans que le peuple tibétain me fait confiance, depuis 1951, mais maintenant, ce qu’il faut suivre, c’est la démocratie. En 2001, j’ai pris position pour la démocratie, et en 2011, j’ai changé volontairement de direction (en abandonnant ma charge politique) avec sérénité, paix et volonté. Maintenant, je suis totalement engagé dans la préservation de la culture et de la langue tibétaine.

J’enseigne entre autre aux moines, mais ils ne devraient pas accepter mes enseignements dans la dévotion. Je le regrette. Je respecte toutes les religions et l’inspiration de chacun dans telle ou telle religion, mais pas de dévotion !

Depuis 30 ans, je discute avec beaucoup, beaucoup d’amis proches, du bouddhisme : l’Emotion n’appartient pas au Bouddhisme ! Aujourd’hui, beaucoup de problèmes, de troubles ont lieu à cause de trop d’émotions comme la suspicion, la colère, la peur,… Donc, quoi que vous vouliez, priez, priez, priez qui vous voulez, Bouddha, Allah, Jésus, le Ciel,… Mais vous devez travailler. Votre responsabilité est de diminuer la violence et d’apporter la paix par la méditation et le travail sur les émotions.

La violence est l’opposée de l’Amour et de la Compassion. L’exercice, l’entrainement du Génie est la Compassion, l’enseignement à donner au cerveau est: changer les émotions.

La Paix et la Compassion ne sont pas la propriété du Bouddhisme !

La politique est importante, mais le XXI eme siècle doit être :

* La protection de la culture tibétaine, qui appartient à tous, car c’est la science de la Pensée, la Connaissance, et c’est également elle qui permettra de trouver une solution pour le Tibet.

* L’environnement au Tibet car cela concerne l’écosystème du monde entier. Il faut ouvrir la vision de la Chine par une prise de conscience de l’Ecologie au niveau du peuple chinois.

   Réponse de Lobsang Sangay, 1er ministre tibétain, à une question concernant les femmes tibétaines et leur absence de hauts postes dans la communauté tibétaine :

Question posée lors de cette conférence internationale.

C’est vrai, jusques là, les femmes n’avaient que rarement des postes à responsabilité dans la société tibétaine, parce qu’elles faisaient souvent peu d’études, et se consacraient beaucoup à la famille. Mais ceci est en train de changer. L’égalité s’est installée :

    Fin novembre, début décembre 2016, des femmes vont être nommées Geshé par le Dalaï Lama. Ce sera la première fois. C’est le souhait du Dalaï Lama qui travaille à cette égalité.

    De même dans la bureaucratie, maintenant, les femmes font plus d’études que les hommes. Ainsi, pour la nouvelle génération, en post bac, nous avons 51% de filles et 49% de garçons et au niveau des hautes études, 57% sont des filles et 43% des garçons.

                     

 Septième Conférence Internationale des Groupes de Soutien au

Tibet, à Bruxelles du 8 au 10 Septembre 2016 

(Source : Notes prises, traduites et résumées par Caroline B- Tibet Nienpo)  

 

Cette septième conférence était organisée par le Tibet Interest Group du Parlement Européen, en collaboration avec International Campaign for Tibet, Lumière du Tibet, les Amis du Tibet, la Communauté Tibétaine de Belgique, et la contribution du DIIR de l’Administration Centrale Tibétaine.

Il y avait plus de 250 représentants d’ONG venues de 50 pays et de tous les continents, ainsi que des invités de marque !

 Le but de cette conférence était d’utiliser les compétences et perspectives diverses des associations et autres TSG (Tibetan Support Groups) venues du monde entier.

 L’examen de la situation actuelle d’occupation du Tibet, en particulier dans les domaines de la politique, des Droits de l’Homme, de l’environnement, et l’évaluation de l’état de mouvement de liberté au Tibet permet de dessiner des plans pour une action coordonnée.

 Lors de la cérémonie d’ouverture, nous avons eu l’immense plaisir d’écouter Sa Sainteté Le Dalaï Lama, invité d’honneur. Il a exprimé ses trois engagements, compte tenu de son récent désengagement de la vie politique. Il a exprimé son admiration aux 19 courageux avocats, universitaires, activistes des Droits de l’Homme… tous chinois et présents à cette conférence. Ils sont devenus dissidents pour l’Etat chinois et vivent en exil en occident à présent.

 Le Dalaï Lama a également insisté sur le désastre écologique qui est en train de se dérouler au Tibet. Il a souligné que la protection de l’environnement au Tibet n’est pas seulement le fait du Tibet, mais à des répercussions mondiales sur l’écosystème. Il faut ouvrir la conscience de l’écologie au peuple chinois. Il a également indiqué l’importance de la culture tibétaine qui appartient à tous et non pas seulement au peuple tibétain, car elle fait partie de la science de la Pensée, de la Connaissance.

 A Sa Sainteté le Dalaï Lama, se sont joints d’autres invités de qualités tels que des membres du parlement européen comme Thomas Mann, Christian Dan Preda, Jan Peumans, Henri Malosse (ancien président du comité économique et social européen), Csaba Sogor ou Richard Gere (président de l’association International Campaign for Tibet, ICT).

 Claudia Roth, vice présidente du parlement allemand s'est également exprimée. Elle a pris position avec coeur, n’hésitant pas à exprimer clairement ses idées et son engagement pour le Tibet, malgré les pressions reçues par la Chine avant sa venue à la conférence.

 La présence de Sikyong Dr. Lobsang Sangay, Premier ministre Tibétain fut un honneur tout au long de cette réunion de trois jours.

 A lui se sont joints tout au long des conférences, d’anciens prisonniers politiques comme Golog Jigme Rimpoche (échappé des geoles chinoises depuis moins de trois ans), des membres du gouvernement Tibétain comme Kelsang Gyatsen (ancien représentant Spécial de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Europe), Thubten Samphel, (directeur Tibet Policy Institute, CTA –central Tibetan Administration), Tempa Gyatsen (Bureau de l’environnement et développement, DIIR),…

 Durant toute la conférence, échanges, témoignages, synthèses de recherches,… ont été partagé par les intervenants de grande qualité.

 Nous avons également, par groupe, travaillé sur 4 thèmes principaux : les Droits de l’Homme, la Politique, l’Environnement et diffusion de l’Information réelle sur le Tibet au peuple chinois.

 A l’intérieur de chaque groupe, des ateliers ont été créé, afin de développer chaque vaste thème en sujets précis. Par exemple, pour les Droits de l’Homme, le Panchen Lama ou la sédentarisation des nomades ont fait l’objet de développement et stratégies possibles précis. D’autres sujets comme Larung Gar ont été développé aussi bien dans l’atelier de travail des Droits de l’Homme que dans celui de l’Environnement,…

 De très bonnes idées que nous n’évoquerons pas ici, vous vous douterez pourquoi, en sont sorties, avec des plans d’actions intéressants et réalisables.

 Actuellement, certains sujets inquiètent particulièrement les autorités tibétaines, TSG de tous pays, universitaires et plus généralement tous ceux qui ont un minimum de conscience, exceptés nos gouvernants !

 Le gouvernement chinois et ses lois de répression des minorités:

 Une nouvelle loi apparue en janvier 2016, déclare que les Tibétains qui s’immolent sont des terroristes, et le Dalaï Lama qui prône l’entente, la non violence, la paix, l’harmonie entre les peuples, un dangereux activiste qui fait l’apogée du terrorisme tibétain.

 Définition du terrorisme (selon le dictionnaire Larousse) :

Ensemble d'actes de violence (attentats, prises d'otages, etc.) commis par une organisation pour créer un climat d'insécurité, pour exercer un chantage sur un gouvernement, pour satisfaire une haine à l'égard d'une communauté, d'un pays, d'un système.

 En effet, le gouvernement chinois estime que les tibétains sont des terroristes puisqu’ils utilisent la violence sur leur propre corps… qui appartient au parti communiste de la Chine.  

 Ce serait risible si ce n’était pas dramatique. En effet, sous cette parodie de définition du terrorisme, le gouvernement chinois légalise la répression renforcée contre les tibétains. Ils s’en prennent maintenant aux familles des soi disant terroristes.

International Campaign for Tibet (ICT) a sorti une étude en juin 2016, suite à une table ronde à la Hague : « la nouvelle loi anti terroriste chinoise : implications et dangers pour les Tibétains et les Uyghurs ».

 Autre sujet prioritaire ne concernant pas que le Tibet mais également le Monde entier:

 Le détournement des fleuves naissant sur le plateau du Tibet, mettant en danger la permaflore, l’irrigation des Terres du Tibet et des pays bénéficiant de l’eau des fleuves Jaune, Brahmapoutre, Indus, Mékong…Sont en danger, en addition du Tibet : Laos, Vietnam, Inde, Thaïlande, Bengladesh, Cambodge.

 Le gouvernement chinois établit au Tibet des barrages et des canaux gigantesques (plus de 3000 kms) pour alimenter la Chine. Les villages tibétains composés de maisons et terres agricoles sont détruits sur le passage et les tibétains relogés en sorte de « HLM », les uns sur les autres dans des petits immeubles en bord de route.

 Les sujets catastrophiques concernant le Tibet sont très nombreux. Je n’ai cité que les plus récents. Mais il ne faut pas oublier non plus la destruction de Larung Gar qui a lieu en ce moment,…

 

Entretien du Dalaï Lama au journal Le Monde le 10 sept 2016

« Le sentiment nationaliste est dépassé »

Par Harold Thibault, Dharamsala, envoyé spécial

Le dalaï-lama, qui effectue à partir de lundi une visite en France, a accordé un entretien au « Monde ».

Le chef spirituel tibétain, qui vit en exil en Inde depuis 1959, effectue une visite en France du 12 au 18 septembre. Dans un entretien au Monde, le 14dalaï-lama, âgé de 81 ans, et dénoncé par Pékin comme un dangereux indépendantiste, se dit déçu par le président chinois, Xi Jinping, dont il a connu le père dans les années 1950.

Vous vous apprêtez à visiter une France qui a été frappée par des attentats…

C’est triste. Très, très triste. Il est très difficile de régler ces problèmes dans l’immédiateté. Certains individus passent à des actions extrêmes. Nous devons réfléchir : qu’est-ce qui ne va pas ? Si nous n’identifions pas les causes réelles du problème, il est dur de trouver les solutions adéquates.

Je crois en l’éducation. Il faut inculquer un sens d’unité de l’humanité. La réalité est que l’avenir de chaque continent dépend des autres. « Ma nation, ma nation ! », voilà un concept erroné. Le sentiment nationaliste est dépassé. C’est ce qu’a montré l’Union européenne. Enfin, pour les Britanniques, c’est un peu différent [rires]. J’admire l’union de l’Europe, particulièrement ce qu’ont fait De Gaulle et Adenauer.

Les réponses apportées par nos sociétés sont-elles les bonnes ?

On ne devrait pas parler de « terroriste musulman » ou de « terroriste bouddhiste ». En réalité, dès qu’une personne est impliquée dans des activités terroristes, elle n’est plus musulmane ou bouddhiste. Les musulmans indiens et indonésiens sont pacifiques. En Inde, sunnites, chiites et soufis n’ont pas de problèmes. Il faut un effort de long terme pour promouvoir l’unité de l’humanité, c’est le principal. Ensuite, il faut vivre en harmonie. L’Inde est un exemple. Au cours de plusieurs millénaires, s’y sont développées plusieurs traditions. Zoroastriens, hindous, chrétiens n’y ont pas peur. Ils ont vécu en harmonie des millénaires, pourquoi pas les autres pays ? La religion est une affaire personnelle. Je crois en la sécularité. La séparation de la religion et de l’Etat a été d’un grand apport. Il n’est pas utile que les Français dépensent de l’argent dans davantage de policiers et de militaires. Aussi importante que soit votre perte, elle ne doit pas vous conduire à oublier vos principes.

Vous n’y serez pas reçu par les responsables politiques, qui craignent d’irriter la Chine. Regrettez-vous ce manque de courage politique ?

Non. Je n’aime pas les formalités. Où que j’aille, je dis toujours que je ne suis qu’un être humain parmi d’autres. Quand je rencontre le président des Etats-Unis, ce qui m’intéresse est le côté humain, la personne. Ça, j’aime. S’il y a trop d’emphase sur le côté officiel, je n’apprécie pas et j’ai envie de filer aussi vite que possible. Tandis que si quelqu’un me montre sa vraie nature, j’ai envie de discuter. Et où que j’aille, je ne souhaite pas créer de malaise pour les dirigeants. Donc pas de souci. En fait, le but de mes visites n’est pas de rencontrer des responsables politiques mais le public, les gens. Je n’ai rien à dire aux officiels, je préfère parler du bonheur, des familles heureuses, de communautés heureuses et d’un monde heureux.

Comment jugez-vous la Chine d’aujourd’hui ?

J’ai le sentiment que la période la plus sombre appartient au passé. Il y a aujourd’hui la possibilité d’un avenir meilleur. Un pays de plus d’un milliard de personnes, rongé par la corruption et les écarts de richesses, sans Etat de droit, c’est très triste. Récemment, j’ai vu des Chinois dont l’un m’a dit qu’ici, on connaît la liberté, tandis qu’à Pékin, il y a beaucoup de peur. Sur le long terme, c’est très dommageable pour l’image du Parti communiste chinois [PCC] et pour l’idéologie marxiste et socialiste. La première priorité d’un parti communiste ne devrait-elle pas être le bien-être de la classe ouvrière ?

En 1954, vous aviez rencontré le secrétaire du gouvernement chinois d’alors, Xi Zhongxun, le père de l’actuel président et secrétaire général du PCC, Xi Jinping. Quel souvenir gardez-vous de lui ?

A cette époque, beaucoup d’officiels faisaient son éloge. On le présentait comme un homme efficace et pragmatique, à la manière [du premier ministre d’alors] Zhou Enlai, donc j’avais de l’admiration pour lui. Nous nous sommes rencontrés à plusieurs occasions. Je lui ai offert une montre, qui se trouve toujours dans la famille de Xi Jinping.

N’en espériez-vous pas davantage de Xi Jinping ?

Si. Sa mère, donc l’épouse de Xi Zhongxun, j’en suis assez certain, est bouddhiste. Xi Zhongxun lui-même est plus tard devenu très ami avec le précédent panchen-lama [deuxième plus haute figure du bouddhisme tibétain]. Ces conditions sont particulières.

Certains de mes amis chinois me disaient au début [à son arrivée au pouvoir] qu’ils avaient une perception très positive de Xi Jinping. Mais cela a changé plus récemment. Je ne sais pas, il est possible aussi qu’il soit entouré de partisans de la ligne dure, qu’ils aient une influence négative. Ces mêmes amis me disent qu’après la prochaine réunion du Parti, le 19congrès [à l’automne 2017], il est possible que Xi Jinping suive sa propre opinion avec plus d’aisance. Nous verrons.

Quel intérêt la Chine aurait-elle à accepter un compromis sur le Tibet ?

Pour être pragmatiques, nous ne cherchons pas l’indépendance. Nous demandons tous les droits inscrits dans la Constitution chinoise, qu’elle soit appliquée de suite. Il nous faut la sympathie des Chinois, de leurs bouddhistes, de leurs intellectuels comme c’est déjà le cas avec Liu Xiaobo [Prix Nobel de la paix condamné en 2009 à onze ans de prison]. Le soutien du peuple, au final, est plus important que celui des gouvernements, qui changent de temps à autre. Au fond, je suis optimiste. J’expliquais récemment à d’anciens prisonniers tibétains que dès qu’ils ont l’opportunité de rencontrer des Chinois, il faut leur dire fièrement que si nous sommes séparés historiquement, nous ne pouvons pas pour autant considérer qu’un camp gagne contre l’autre. Non. Ce sont nos voisins, nous avons une relation de proximité. Nous devons penser aux Chinois.

Votre peuple craint ce qu’il adviendra lorsque vous ne serez plus là. Pékin pourrait être tenté de désigner lui-même le prochain dalaï-lama… Les Tibétains ne seraient-ils pas plus apaisés si vous évoquiez dès à présent votre réincarnation ?

D’ici un an ou deux se tiendra une réunion des chefs religieux de la communauté tibétaine. Tous les hauts responsables des différentes traditions du bouddhisme tibétain y seront présents. De temps à autre, on se réunit sur les questions spirituelles et les problèmes tibétains. C’est à cette même occasion que nous avions décidé de discuter de ma réincarnation, lorsque j’aurai autour de 90 ans.

Dès 1969, j’ai dit qu’il reviendrait au peuple tibétain de décider si l’institution du dalaï-lama doit persister ou pas. Pour ce qui est de la politique, depuis 2011 je m’en suis retiré [le dalaï-lama avait abandonné son poste de chef du gouvernement tibétain en exil]. J’ai décidé qu’à l’avenir, le dalaï-lama n’aurait plus de responsabilités politiques. Nous sommes pleinement engagés dans un système démocratique.

Certains ont l’impression que le dalaï-lama est fondamental dans le bouddhisme tibétain. Ce n’est pas le cas. Le bouddhisme a plus de mille ans au Tibet, le dalaï-lama juste cinq cents. Il n’y a pas d’institution du Bouddha, ce sont les enseignements qui portent l’esprit des anciennes figures bouddhistes. Bouddha est mort et il s’est écoulé 2 600 ans depuis, mais ses enseignements sont toujours vivants. Donc l’institution n’est pas importante.

Toutefois, sur le plan émotionnel, les Tibétains ont un attachement à l’institution du dalaï-lama, car c’est une période difficile. Cette institution leur apporte un appui pour garder espoir.

Donc vous apporterez une réponse sur votre réincarnation d’ici un ou deux ans ?

Oui. Il y a également des Mongols qui font part de leurs inquiétudes [les Mongols tout comme les Mandchous avaient adopté le bouddhisme tibétain], et de même dans toute la chaîne himalayenne dans la communauté bouddhiste. Mais comme je l’ai dit depuis 1969, c’est le peuple qui a ce droit de décider. Ce ne sont plus mes affaires. Moi, jusqu’à ma mort, je dois servir autant que je le peux, pas seulement les Tibétains mais l’humanité entière. Je suis un être humain parmi sept milliards. Chacun de nous a la responsabilité de penser à l’humanité, de faire qu’elle soit plus en paix, dans la compassion.

Vous souvenez-vous du sentiment qui vous habitait lorsque vous avez dû fuir le Tibet ?

En 1959, lorsque j’ai quitté Norbulingka [la résidence d’été des dalaïs-lamas à Lhassa], pour être franc, ma préoccupation première était ma propre survie. Cette nuit du 17 mars 1959, quand je suis parti, allais-je ou non voir le jour suivant ? D’un côté de la rivière, il y avait un campement militaire chinois. Je pouvais voir les soldats avec leurs torches juste de l’autre côté, à peut-être 800 mètres. Nous restions dans la pénombre mais soudain, des chevaux sont passés. Allions-nous survivre ? Ce n’est que lorsque j’ai appris que le gouvernement indien était prêt à m’accepter et que nous avons atteint la frontière que je me suis enfin senti en pleine sécurité.

La même peur habite les réfugiés qui quittent des pays en guerre comme la Syrie et doivent fuir jusqu’à l’Europe. Quel message leur adressez-vous ?

Nous, Tibétains, avons quitté notre propre pays, mais chacun d’entre nous veut rentrer sur sa terre. Et c’est ce que je veux partager avec les réfugiés de Syrie, d’Irak et de nombreux autres pays : il faut garder cet esprit. Pour le moment, du fait des circonstances difficiles, du danger pour leurs propres vies, ils doivent s’enfuir. Mais ils ne doivent pas quitter leur pays définitivement, penser qu’ils ne reviendront pas. Ce serait une erreur. Il faut conserver cette détermination à rentrer un jour dans son pays pour le reconstruire.

Le rythme et la tournure que prend la communication politique, par exemple dans la campagne présidentielle américaine, vous agacent-ils ?

On ne peut pas s’en prendre aux politiciens individuellement. Ils viennent d’une société dans laquelle on ne parle pas beaucoup de principes moraux. On parle uniquement d’argent et de pouvoir. Là encore, tout est question d’éducation : il faut y inclure l’éthique morale. Pas parler de dieu ou du paradis mais juste de la manière de créer un monde plus heureux. Si la religion se révèle utile en ce sens, alors très bien, mais si elle n’aide pas, alors non. Pour changer les politiciens, il faut d’abord qu’une génération soit éduquée avec des principes moraux. La société pourra alors se départir de sa culture matérialiste. Avec des valeurs intérieures, les politiciens seront meilleurs. Sinon, les intérêts et la politique interne des partis priment sur l’intérêt national.

 

E-Newsletter du Musée du Tibet à Dhramsala - juillet 2016

(en anglais)

Cliquez sur le lien ci-dessous pour accès à la newsletter

The Tibet Museum Newsletter July 2016

 

Appel le 12 juillet 2016 du Bureau du Tibet de France (les mots Ambassade du Tibet ne peuvent pas être employés, cet Etat n'ayant plus de pays!)

       Traduction de la circulaire :3.Circular in Chinese 3

 Récemment et à l’instigation de quelques personnes mal intentionnées et corrompues, un large groupe de personnes s’est ostensiblement réuni afin de protester contre ce qu’ils qualifient  de destruction environnementale. Leurs manifestations entravent l’exploitation minière de l’or dans la mine de Nag deu. Ils ont également, en collusion avec des forces anti chinoises, propagé des mensonges et de la propagande. Ces incidents ont une influence négative ainsi que de sérieuses conséquences.

En accord avec la loi, les forces de sécurité ont répondu par de sévères mesures de répression et par l’arrestation des meneurs. Un  large groupe de personnes sous l’influence de quelques individus s’est à nouveau réuni près du Monastère. Ceci est une offense majeure ainsi qu’une  violation de la loi.

Je souhaite que chacun d’entre vous prenne le recul nécessaire afin de faire la différence entre le bien et le mal et refuse dorénavant de participer à ces manifestations illégales. Ceux qui ne respecteront  pas  cet ordre prendront leur responsabilité quant aux conséquences de leurs actes.

Canton d'Amchok  3 juin 2016 

Circulaire porte le sceau de ville de l 'Amchok,

Sceau du Gouvernement populaire de Amchok,
comté de Sangchu

Translation of the circular:

Recently under the instigation of a few evil and corrupt people, a group of masses have illegally gathered to ostensibly protest against what they refer to as destruction of environment. Their protests have hindered gold mining at Nag Deu mine. They have also, in collusion with anti-China forces, indulged in lies and propaganda. These incidents have caused negative influence and serious consequences.

In accordance with the law, the security forces have launched a crackdown and arrested the ringleaders of this protest. Right now, again a group of masses, under the influence of a few individuals, have gathered near the monastery. This is a serious offence and violation of the law.

It is hoped that all of you, with clarity of mind, will be able to distinguish right from wrong and desist from participating in such illegal demonstrations. Those who fail to abide by this order must take full responsibility for any consequences that accrue from it.

Amchok Town Government

3 June 2016

[Circular bears the seal of Amchok Town Government,

Seal of People’s Government of Amchok Township,

Sangchu County]

Cher(e) Ami(e),

Je vous écris afin d’attirer votre attention sur les activités minières actuellement en cours à Gong-ngon Lari, une montagne tibétaine sacrée dans la ville d’Amchok, comté de Sangchu à Kanlho dans le Nord Est du Tibet inclus dans la province chinoise du Gansu. Gong-ngon Lari est une des montagnes sacrées de l’Amchok et les habitants tibétains de ce lieu croient qu’elle est le lieu d’habitation de leur déité protectrice.

Pendant des années, ces Tibétains ont mené de nombreuses manifestations pacifiques (30 actions répertoriées) ainsi que deux immolations concernant Tsering Dhondup et Kunchok Tsering ainsi que de nombreuses pétitions transmises aux autorités locales afin que cesse l’exploitation minière sur ce site sacré mais sans résultat aucun. La situation à Amchok est allée de mal en pis.

Au début de ce mois, des milliers de Tibétains venus des huit villages environnants et placés sous la juridiction d’Amchok ont organisé des manifestations pacifiques sur le site afin d’en obtenir la cessation. Ils sont venus munis de copies de la Constitution chinoise et les ont agitées en direction de la police appelant à la protection du site comme garantie par la Constitution concernant la protection environnementale.

Au lieu de cela, les autorités chinoises ont brutalement interdit ces manifestations pacifiques, ont battu et arrêté les manifestants dont certains sont maintenus en détention. En plus de cela, le gouvernement chinois a émis une circulaire dénonçant ces manifestations comme manipulées par « quelques personnes mal intentionnées en collusion avec des forces anti -Chinoises » et menacé ceux-ci de graves conséquences s'ils n’obéissaient aux ordres. (Ci-joint la copie de la circulaire en Chinois et en Anglais)

Je requiers donc une action immédiate de votre part afin de résoudre la situation troublée dans cette région. Puissiez-vous faire appel au gouvernement chinois afin qu’il respecte ses propres lois environnementales, les Droits de l’Homme qui sont universels, respecte et préserve la religion et la culture tibétaine quant au développement de leur projet au Tibet.

Secretary

Bureau du Tibet

84 Boulevard, Adolphe Pinard

75014 PARIS

 

Info 25 juin 2016: La Chine délivre un arrêté de démolition pour la plus importante ville religieuse du monde au Tibet

 
Vue de Larung Gar
                                                      Vue de Larung Gar
Les autorités chinoises ont annoncé la destruction de milliers de demeures monastiques et l’expulsion de moines, moniales et pratiquants laïques à l’Institut bouddhiste de Larung Gar, haut lieu du bouddhisme tibétain dans le Comté de Sertar (Seda, en chinois), dans la Préfecture autonome tibétaine de Kardze (Ghanzi, en chinois), de la Province du Sichuan, à l’est du Tibet.
Un document en huit points, publié par les autorités chinoises, définit une à une les étapes  pour la démolition des lieux d’hébergement de milliers de moines, moniales et pratiquants laïques, de manière à réduire le nombre des résidents et à atteindre la limite de 5 000 fixée par le Gouvernement. Le document fait référence aux décisions prises lors du Sixième Forum de travail sur le Tibet, et de la Deuxième Conférence nationale  sur la religion. Il stipule que l’arrêté de démolition vise à une règlementation et à une gestion adaptées de l’Institut bouddhiste de Larung Gar. Ce sont essentiellement les services préfectoraux,  dirigés pour la plupart par des Chinois Han, qui se verraient chargés d’exécuter l’arrêté de démolition.  En 2001, les autorités chinoises ont déjà mis en œuvre  une répression similaire contre Larung Gar. Ils ont procédé à la destruction de milliers de logements et à l’expulsion des membres de la communauté monastique et des pratiquants laïques. Cela avait représenté un tel choc pour certains qu’ils en étaient morts ou s’ étaient suicidés, tandis  que d’autres sont devenus mentalement fragiles. Khenpo Jigme Phuntsok, fondateur charismatique de l’Institut bouddhiste de Larung Gar est, par la suite, mort dans des circonstances mystérieuse, dans un hôpital gouvernemental chinois à Chengdu.
Le récent arrêté de démolition de quatre pages exige des services concernés –y compris les organismes administratifs et de gestion de Larung Gar- qu’ils réduisent le nombre de résidents à 5 000 d’ici le 30 septembre 2017.  L’arrêté exige, de plus, que le nombre de logements démolis soit égal au nombre de religieux ou de laïcs expulsés, et de s’assurer que les deux nombres soient strictement comparés et justifiés. Le document  exige une séparation claire entre les religieux et les laïcs d’une part et entre le monastère et l’institut d’autre part, de même que la mise en place d’une gestion sociale et de services sociaux au sein même de la communauté de Larung Gar.

UN ORDONNANCE DE DÉMOLITION EN SEPT POINTS

Le document liste sept points et détaille la mise en œuvre de l’arrêté de démolition. Arrêté qui  concerne les sections (ling) et unités (tsomchung) ainsi que la direction et le personnel de Larung Gar. Les sections religieuses comprennent non seulement les sections des moines et des moniales,  mais également des sections séparées pour les laïcs et les non-Tibétains, comme par exemple les Chinois.  Les sections sont en outre divisées en centaines d’unités, religieuses ou laïques. Le premier point du document donne des instructions détaillées sur la manière d’orienter les positions et l’idéologie des religieux aussi bien que des laïcs.  A cet égard, l’ordonnance  précise que moines et moniales devront être informés des décisions prises au Sixième forum de travail sur le Tibet et à  la Deuxième conférence de travail sur la religion, et que devront être abordées les raisons pour lesquelles ces changements sont exigés du Monastère, la manière dont ils doivent être menés,  et aussi  la façon de mettre en place les lois gouvernementales relatives à ces changements, afin que les activités religieuses à  l’extérieur du Monastère puissent être gérées et régulées.
Cela se passera en trois étapes :
1 – Les membres du Comité Permanent de Larung Gar, et autres moines et moniales supérieurs devront être contactés personnellement et recevoir les instructions. Tous ceux en charge de la discipline dans chacune des sections monastiques, ainsi que les responsables de l’ensemble des 18 bureaux devront être rassemblés et recevoir les instructions. Les responsables des 324 unités devront être séparés en différentes catégories et recevoir les instructions. Ce travail devra être achevé pour le 15 juin 2016.
2 – Toutes les sections et toutes les unités devront recevoir les instructions, et moines et moniales devront signer des lettres par lesquelles ils s’engagent à pratiquer leur religion conformément à la loi. Les moines et moniales devront promouvoir le matériel d’éducation officiel, telles les vidéos et les banderoles. En bref, la priorité absolue devra être le travail de promotion de la loi. Ce qui devra être accompli avant le 31 juillet 2016.
3 – Des campagnes officielles d’éducation devront avoir lieu tous les mois dans les monastères. Ces campagnes devront être réalisées pour le 31 octobre 2016. Ces campagnes seront menées par Jangchup (Xiang Qu ?), Xiang Luo, Dan Nei Kai et Zhang Ping Sen. Ce travail est confié au Département préfectoral de la propagande, au Département préfectoral du Front Uni du Travail, au Bureau préfectoral des affaires religieuses, au Bureau préfectoral de la loi et de la justice et au Gouvernement du comté de Sertar.
Le deuxième point de l’ordonnance de démolition concerne la collecte d’informations détaillées et la réalisation d’enquêtes sur les résidents des sections religieuses – pratiquants laïques, moines, moniales, personnes âgées et celles souffrant d’un handicap physique. Les informations collectées serviront à répertorier chacune des habitations des résidents, en se basant sur sa localisation spécifique et sa population en vue d’une enquête approfondie. Ce travail devra être terminé pour le 31 juillet 2016. Il est confié à Li Jiang, Zhang Ping Sen et Shui Wen. Sont chargés de ce travail : le Bureau préfectoral de la Sécurité publique, le Département préfectoral des Affaires civiles, le Département préfectoral de la Sécurité intérieure, et le Gouvernement du Comté de Sertar.
Le troisième point de l’arrêté de démolition fournit des instructions quant à la réduction du nombre de pratiquants laïques et religieux. En 2016, 2 200 résidents seront contraints de partir, parmi lesquels 1 029 pratiquants laïques qui devront quitter le monastère. Un total de 1 200 moines et moniales seront expulsés. Parmi eux 600 devront être originaires d’autres provinces. En 2016, la population totale devra être réduite à 5 000 individus. Si ces objectifs ne sont pas atteints au 30 septembre 2017, d’autres expulsions suivront. Les autorités supérieures devront être informées du nom des résidents expulsés en 2016 pour le 15 juin 2016, et, après vérifications appropriées, de celui de l’ensemble des 5 000 personnes pour le 15 juin 2016. L’expulsion de 1 200 résidents devra être achevée pour le 30 octobre 2016. La population de Larung Gar devra avoir été réduite à 5 000 d’ici le 30 septembre 2017. Elle ne devra pas compter plus de 1 000 personnes originaires d’autres provinces. Ce travail incombe à  Zhang Ping Sen, Dan Nei Kai et Cui Yi Peng, et au Département préfectoral du Front Uni du Travail, au Bureau des Affaires religieuses, au Département préfectoral de l’éducation, au Bureau de la Sécurité intérieure, au Département préfectoral des affaires civiles, et au Gouvernement du comté de Sertar.
Dans le quatrième point, l’ordonnance détaille les projets de démolition de 1 500 résidences monastiques au 30 octobre 2016. Ce nombre inclut les habitations de ceux expulsés depuis 2013 et les nouvelles habitations construites illégalement à leur place, les habitations de ceux partis vivre dans des foyers pour personnes âgées, et de celles parties vivre dans des maisons d’accueil pour moniales. Ce travail incombe à Zhang Yong Dong et Ajie Bei Zhui, et au Département préfectoral du Front Uni du Travail, au Bureau préfectoral aux Affaires religieuses et de nationalité, au Bureau de la Sécurité intérieure, au Bureau préfectoral du Développement de l’Habitat dans les villages, au Département préfectoral aux Affaires civiles, et au Gouvernement du Comté de Sertar.
Le cinquième point prévoit l’installation de caméras de surveillance d’ici au 31 août 2016 pour réguler les visiteurs. La tâche a été confiée à Zhang Ping Sen et Shui Wen, ainsi qu’au Bureau préfectoral de la Sécurité intérieure et au Gouvernement du Comté de Sertar.
Le sixième point de l’arrêté de démolition requiert la séparation entre les pratiquants laïques et les religieux, avec pour conséquence de mettre les pratiquants laïques sous la surveillance et le contrôle directs des autorités gouvernementales. D’ici au 31 juillet 2016, les maisons construites entre la zone des religieux et celle des pratiquants laïques, soit une bande de 30 mètres, seront démolies.  D’ici au 30 septembre 2016, des murs seront érigés entre les deux communautés. Le style et la conception des habitations occupées par les pratiquants laïques seront modifiés. Il sera créé un Bureau gouvernemental en charge des pratiquants laïques. Cette tâche est confiée à Zhang Ping Sen et Xi Wu, ainsi qu’au Département préfectoral de la Construction de logements dans les villages, au Département préfectoral des Ressources nationales, au Bureau préfectoral des Affaires civiles et au Gouvernement du comté de Sertar.
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Légende photo : Des photos ayant circulé sur les réseaux sociaux montrent l’avancement du démantèlement des logements avant l’arrivée à Larung Gar des équipes de démolition du Gouvernement.
Le dernier point de l’arrêté de démolition concerne la séparation entre l’Institut de Larung Gar et le Monastère de Larung Gar. Parmi les 5 000 personnes autorisées à rester, il sera fait une distinction claire entre les étudiants du Monastère et ceux de l’Institut. Leurs noms respectifs seront enregistrés et répertoriés séparément. Parmi les 5 000 résidents, il y aura 3 500 moines et moniales, les autres étant étudiants à l’Institut. Il sera établi un comité de gestion du monastère constitué de représentants du Gouvernement et de moines qui gèreront les affaires du Monastère. Le contenu des enseignements ne pourra être que purement religieux dans les Monastères, et  purement laïque à l’Institut. L’Institut sera administré comme n’importe quelle autre école gouvernementale. La date limite a été fixée au 31 août 2016.  La tâche en incombe à Li Chen Ming, Jangchup (Xiang Qu ?), Dan Li Kei, et Zhang Ping Sen en relation avec le Département préfectoral du Front Uni pour le Travail, le Bureau préfectoral des Affaires religieuses, le Bureau préfectoral de la Sécurité intérieure, le Bureau préfectoral pour le Développement de l’Habitat dans les villages, et le Gouvernement du Comté de Sertar.
En conclusion, l’arrêté stipule qu’un compte rendu des activités liées aux travaux de démolition à Larung Gar devra être fait auprès du Gouvernement du Comté de Sertar et du Comité spécialement appointé à cet effet.

LA RÉPRESSION MASSIVE DE 2001

C’est le charismatique Maître bouddhiste tibétain, Khenpo Jigme Phuntsok, immensément populaire,  qui fonda Larung Gar en 1980, avec la volonté d’en faire un Centre d’études bouddhistes non sectaire. En 1987, le 10ème Panchen Lama bénit l’Institut et lui donna son nom actuel  de Sertar Larung Gar Ngarig Nangten Lobling. Sous Khenpo Jigme Phuntsok, Larung Gar se développa pour devenir une oasis spirituelle pour plus de 8 000 moines, moniales et étudiants laïques  jusqu’à la répression de 2001. Larung Gar ressemble davantage à un campement religieux, un gar, qu’à une institution monastique. Gar dont les origines remontent au Tibet du 14ème siècle quand les communautés nomades de pratiquants religieux et laïques se formaient au Bouddhisme sous la conduite de Maîtres bouddhistes charismatiques et hautement réalisés. Ces campements religieux diffèrent des institutions monastiques bouddhistes traditionnelles en ce qu’il n’est fait aucune distinction entre moines et praticiens laïques ou  hommes et femmes. Des campements religieux comme Larung Gar et Yachen Gar en particulier, ont attiré des milliers de pratiquants à travers le globe, y compris des bouddhistes chinois. Au fil des ans, Larung Gar est devenu l’un des plus importants centres pour la promotion de la préservation du bouddhisme tibétain et de la culture tibétaine.
Plus de 20 000 religieux et pratiquants laïques vivent en permanence à Larung Gar, et pour des occasions particulières, le site peut accueillir jusqu’à 40 000 adeptes. L’ordonnance de démolition prévoit de limiter le nombre total de résidents permanents à 5 000, condamnant ainsi les 75% restants à l’expulsion et à la démolition de leur logement. La répression qui touche actuellement Larung Gar ne vise pas seulement à limiter le nombre de résidents ; c’est une tentative de créer des divisions entre religieux et laïques, et d’usurper le pouvoir et l’autorité des lamas et des supérieurs des différentes sections religieuses. Ce qui permettrait aux autorités chinoises d’établir un contrôle direct sur Larung Gar, de surveiller les activités des résidents et d’imposer des restrictions notamment en ce qui concerne les pratiquants venus d’autres régions du Tibet.
En raison de leur système d’inscription moins organisé que celui des institutions monastiques traditionnelles, les gar ont échappé pendant un certain temps à un contrôle direct du Gouvernement, ou à des intrusions de la part des autorités d’Etat en charge de l’éducation politique. Mais un changement s’est opéré en 2001, date à laquelle le Gouvernement chinois a lancé une répression d’ampleur marquée par l’expulsion de 8 000 religieux et laïcs, dont 1 500 pratiquants étrangers venus de Chine, de Taïwan, de Hong Kong et de Corée. Plus de 500 policiers en arme et personnel militaire ont démoli 1 874 habitations de religieux et 2 000 cabanes de méditation. En avril 2002, le TCHRD (Centre Tibétain pour les Droits de l’Homme et la Démocratie) a diffusé une vidéo de 10 minutes montrant les destructions massives à l’Institut. La vidéo a été réalisée à partir de séquences filmées sorties clandestinement du Tibet par d’anciens résidents de l’Institut. En 2001, Khenpo Jigme Phuntsok a été contraint d’arrêter son enseignement à l’Institut et a été emmené dans un hôpital militaire du Comté de Barkham soi-disant pour y subir des traitements. On a interdit à Rigzin, son médecin personnel, de lui rendre visite à l’hôpital. Le 6 janvier 2004, Khenpo Jigme Phuntsok est mort dans un hôpital de la ville de Chengdu.  Il aurait dû subir une opération cardiaque le 29 décembre 2003 dans ce même hôpital.

L’ARRÊTÉ DE DÉMOLITION VISANT YACHEN GAR.

Des images et des vidéos récentes qui ont circulé sur les réseaux sociaux prouvent également qu’un arrêté de destruction similaire a été délivré pour Yachen Gar, situé dans le comté de Pelyul (en chinois, Baiyu) dans la Préfecture autonome du Tibet de Kardze. On y voit des moines et des moniales démontant par avance leur habitation pour sauver leurs effets personnels des équipes de démolition du Gouvernement. En 2001, Yachen Gar a dû faire face à des destructions partielles tout comme Larung Gar.
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Légende photo : Photos récentes de logements détruits par les résidents eux-mêmes avant l’arrivée des équipes de démolition à Yachen Gar.
Non seulement l’Article 36 de la Constitution chinoise garantit la liberté en matière de croyance religieuse, mais il interdit à tout organisme d’état, organisation publique ou individu d’obliger les citoyens à croire ou non en une quelconque religion, ou à discriminer les citoyens qui croient ou non en une quelconque religion. L’annonce par la Chine de cette deuxième vague de répression sur Larung Gar fait, une fois encore, de cette disposition constitutionnelle, une coquille vide.
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                                                     Légende photo : Vue de Yachen Gar

BOUDDHISME TIBÉTAIN ET SPÉCIFICITÉS CHINOISES.

La politique de base du Parti Communiste Chinois en matière de religion rend difficile, voire impossible, l’application des dispositions constitutionnelles. En 1993, lors de la Conférence nationale de travail du Front Uni et en 2001 lors de la Conférence nationale sur les Affaires religieuses, le Président de l’époque Jiang Zemin avait émis trois directives faisant autorité et qui résument l’approche de l’Etat à parti unique concernant la religion :
1) Mise en œuvre de la politique du Parti relative à la religion ;
2) Renforcement du contrôle des Affaires religieuses  en accord avec la loi ;
3) Orientation de la religion pour une compatibilité avec le socialisme.
A la Deuxième conférence nationale de travail sur la religion qui s’est tenue en avril 2016, le président Xi Jinping a réitéré la même approche de la politique religieuse et insisté sur le fait que « les groupes religieux doivent adhérer à la politique du PCC, et soutenir le système socialiste et le socialisme à la chinoise. »
Le Centre Tibétain pour les Droits de l’Homme et la Démocratie lance un appel à la communauté internationale, notamment aux Nations Unies, aux Gouvernements, à la société civile –groupes et individus- pour lancer des actions afin de faire pression sur le Gouvernement pour qu’il abroge l’arrêté de démolition, et ainsi empêcher que l’Institut bouddhiste de Larung Gar ne soit l’objet de nouvelles destructions.
En mai de cette année, à l’occasion de Saga Dawa (la fête bouddhiste du Vesak), le Secrétaire général des Nations Unies, M. Ban Ki-moon a souligné le rôle du Bouddhisme dans la résolution des questions urgentes auxquelles l’humanité est confrontée, notamment les violations des droits de l’homme et les conflits violents.  » L’égalité fondamentale entre tous les peuples, le devoir impératif de rechercher la justice, et l’interdépendance entre  la vie et l’environnement ne sont pas uniquement des concepts abstraits réservés aux débats entre intellectuels ; ce sont des directives vivantes permettant aux bouddhistes et aux autres d’avancer sur la voie d’un avenir meilleur, » a-t-il affirmé
 
Dans l’Everest, changement climatique et tourisme malmènent les ressources en eau

 La Pyramide de Lobuche apparaît enfin, nichée entre deux éboulis. Tout autour, un cirque de hauts sommets enneigés. Installée à 5079 mètres d’altitude dans le Khumbu, la haute région de l’Everest, cette construction est le plus haut laboratoire au monde, qu’on ne rejoint qu’après dix jours demarche. Autour du bâtiment paré d’une centaine de panneaux solaires est installé un jardin de pluviomètre, anémomètre, table à neige, sonde à température et humidité. Depuis les années 90, on mesure ici tout ce qui permet de comprendre le climat himalayen et ses changements. Car, aussi haut soitil, le toit du monde n’est pas épargné par le coup de chaud de la planète.

Les petits glaciers voués à disparaître

A quelques centaines de mètres de la Pyramide, l’immense langue de glace qui descend de l’Everest, le  glacier  Khumbu, ne resplendit plus d’un blanc limpide. Il est recouvert de rochers noirs: la glace, ici, ne se renouvelle plus assez. En 2015, des chercheurs ont compté qu’au rythme actuel du réchauffement (+ 5 à 8°C d’ici à 2100), au moins 70% des 410 km2 glaciers de la région pourraient disparaître avant la fin du siècle. Les plus touchés seront les petits glaciers, situés sous les 5800 à 6000m. Privée d’une partie de ces glaces, dont la fonte alimente normalement les cours d’eau, l’Asie du Sud qui s’étale aux pieds de l’Everest seratelle bientôt à sec? “Rien n’est simple dans l’Himalaya”, commence Pierre Chevalier, un des scientifiques de l’Institut de recherche pour le développement (IRD) en visite à la Pyramide et participant au projet “Preshine”, qui étudie les pressions sur les ressources en eau et en sols de l’Himalaya népalais. “On pense souvent que les glaces himalayennes sont le château d’eau de l’Asie. Ce n’est pas vrai partout. Dans la région de l’Everest, les glaciers et la neige ne fournissent que 10% de l’eau des rivières des bassins du Gange et du Brahmapoutre, qui sont principalement nourris par les pluies de mousson. Dans l’ouest himalayen et le Karakorum, la situation est différente: le plateau tibétain, qui a une très grande capacité de stockage de l’eau sous forme de neige, procure jusqu’à 60% de l’eau des rivières du bassin de l’Indus.” En d’autres termes, les glaces de l’Everest et de ses proches voisins fondent, certes, mais cela ne joue pas dramatiquement sur la en eau à l’échelle de l’Asie du Sud.

La mousson à contretemps

Localement, c’est une autre histoire. “Depuis 2002, nous voyons beaucoup de changements”, raconte Lhakpa Sherpa, un habitant de Pheriche, un des plus hauts villages du Khumbu. “Nous avions auparavant régulièrement jusqu’à 1,8mètre de neige, désormais il n’en tombe pas plus de 20 cm. Nous avons par contre beaucoup plus de pluies.” L’automne passé, le jeune homme se réjouissait plutôt de ces évolutions: dans ces contrées aux conditions climatiques extrêmes, des températures plus clémentes se sont pas pour déplaire, d’autant plus qu’elles permettent de prolonger la saison de culture de la pomme de terre, seul aliment à pousser à cette altitude. Six mois plus tard, la donne a changé. Les quantités de neige tombées au cours de l’hiver ont été ridicules et les ruisseaux, demême que la principale rivière descendant le Khumbu, la Dudh Koshi, manquent cruellement d’eau. Depuis dix ans, le changement climatique a aussi détraqué les pluies de la mousson, qui n’arrivent plus “au bon moment”, donnant du fil à retordre aux villages de moyenne montagne vivant de la production de céréales, de légumes et de foin pour les animaux.

Le tourisme, autre menace

La possibilité d’une pénurie en eau inquiète, en particulier en pleine saison de trek. “La pression touristique est énorme sur les ressources en eau de la région. Les touristes prennent des douches et consomment de l’énergie produite par des microcentrales. Il faut aussi produire de la nourriture et développer pour eux des cultures nouvelles et gourmandes en eau, parfois sous serre”, indique François Delclaux, hydrologue de l’IRD etmembre du projet “Preshine”. Avec ses collègues, le chercheur l’affirme: dans le Khumbu, le changement climatique est une chose, mais le tourisme pèse autant, si ce n’est plus, sur les ressources en eau. “Les populations locales ne pourront pas faire grandchose contre les changements induits par l’évolution du climat, mais ils peuvent toujours faire des choix d’aménagement du territoire judicieux pour répondre à l’impact du tourisme”, commente le chercheur. Sans compter qu’un bien plus grand bouleversement attend la région: l’arrivée prochaine d’une route à Kharikhola, un village installé en aval de la vallée et par lequel chemine encore aujourd’hui à dos de porteurs une grande quantité de biens destinés au Khumbu.

Le Tibet, un troisième pôle en souffrance

Survoler la chaîne himalayenne a quelque chose de magique et de troublant à la fois. Approcher le puissant Kangchenjunga et ses 8586 mètres, observer le triangle sommital de l’Everest toisant la planète restent indéfiniment gravés dans la mémoire. 

“Himalaya signifie en sanskrit ‘réceptacle des neiges'. La littérature classique indienne célébra la blancheur marmoréenne de ces sommets, les plus élevés au monde”, rappelle l’indianiste Sofia Stril Rever. “Mille ans après, les bardes tibétains ont eux aussi chanté les cimes immaculées.” Mais découvrir des versants de montagnes légendaires devenus grisâtres laisse aujourd’hui aussi un goût amer. Il faut monter toujours plus haut pour trouver la neige qui, se repliant, cède du terrain à la terre et à la roche. Dans son livre consacré à la “nouvelle réalité” planétaire du changement climatique (*), le Dalaï Lama relaie le témoignage de nomades tibétains qui “ont vu les montagnes se métamorphoser sous leurs yeux”. “Les dépôts des fumées industrielles de l’Inde et de la Chine aggravent les effets du réchauffement. Elles ont tendance à se déposer à la surface des glaces himalayennes, les faisant fondre plus vite que partout ailleurs.” Comme l’affirme le glaciologue chinois Kang Shichang à l’hebdomadaire “Nature”, “les glaciers sont en train d’être virtuellement décapités par le réchauffement”.Les chiffres sont cruels. Pas moins de 82% des glaciers du Tibet ont reculé ces cinquante dernières années; les deux tiers devraient avoir disparu d’ici à 2050. Le danger se révèle d’autant plus prégnant que des lacs sont contenus par des barrages naturels de glace qui, le jour où elle cède sous l’effet de la chaleur ou d’une activité sismique, provoque de terribles inondations dans les vallées. Celle de Punakha, au Bhoutan, en a fait les frais pas plus tard que l’été dernier. Et la semaine passée, des soldats népalais ont entamé des travaux de drainage du lac d’Imja Tsho près de l’Everest, pour éviter la menace d’un débordement qui mettrait des milliers de vies en péril jusqu’aux plaines du Sud.

Un troisième pôle

Le haut plateau tibétain se trouve aux premières loges, celles d’où l’on sent le mieux le monde se réchauffer – comme en Arctique et en Antarctique. Ces cinquante dernières années, la température y a augmenté de 1,3°C, une hausse trois fois plus importante que dans les autres régions du monde. Avec ses 46 000 glaciers, il abrite le troisième stock de glace et la plus abondante source d’eau douce de la planète. De ce “troisième pôle” jaillissent les plus grands fleuves asiatiques, du Mékong au Brahmapoutre. De la santé environnementale du plateau tibétain dépendent le bienêtre, la prospérité et le développement du milliard de personnes vivant en aval des fleuves qui dévalent du Toit du monde vers la Chine et l’Asie du Sud. Le DalaïLama s’en est particulièrement ému: “Cette question n’est ni politique ni religieuse. Elle met en danger la survie de l’humanité tout entière (*).” L’inquiétude vient également du permafrost qui souffre dangereusement du réchauffement lui aussi, sa fonte risquant de libérer dans l’atmosphère des millions de tonnes de carbone et de méthane emprisonnés dans la glace. Or il recouvre les deux tiers du plateau tibétain. L’agence Xinhua, relayant la conclusion de scientifiques chinois l’an dernier, estimait que 81% de ce sol gelé – ou pergélisol – auraient disparu d’ici à la fin de ce siècle. La fonte du “troisième pôle” est, qui plus est, accélérée par la déforestation, les plans d’urbanisation, la désertification des prairies consécutive à la sédentarisation forcée des nomades. Un rapport du Programme de développement des Nations unies, datant de 2007, indiquait que les pâturages du Tibet se transformaient en désert à la vitesse de 2330 km2 par an. Le développement d’infrastructures, comme la ligne de chemin de fer reliant Pékin à Lhassa et peut-être un jour à Katmandou, de l’autre côté de  l’Himalaya, pose également question. Un ingénieur a révélé l’an dernier, dans “China Daily”, l’existence d’un projet de percement d’un tunnel sous l’Everest pour relier les deux villes himalayennes. On préférera toujours le voir d’en haut.

de Sabine Verhest- La Libre Belgique- 11 et 12 juin  2016

(*) Le DalaïLama & Sofia StrilRever, “Nouvelle réalité. L’âge de la responsabilité universelle”, Les Arènes, Paris, 2016.

 

Tibet: Lobsang Sangay réélu chef du gouvernement

Paris Match | Publié le 28/04/2016 à 08h21

AFP La Rédaction

 Lobsang Sangay a été réélu chef du gouvernement du Tibet.Kevin Lamarque / Reuters

Lobsang Sangay a été réélu chef du gouvernement des Tibétains en exil avec 57% des voix lors du second tour.

Les Tibétains en exil ont réélu Lobsang Sangay comme chef de leur gouvernement, cinq ans après l'abandon par le Dalaï Lama de la vie politique pour tenter de promouvoir la démocratie et assurer sa succession.

Lobsang Sangay, un ancien universitaire de 48 ans, chef de l'exécutif sortant, a obtenu 57% des voix lors du second tour qui s'est déroulé le mois dernier, selon les résultats publiés mercredi par la commission électorale.

Le chef de l'exécutif basé dans la ville indienne de Dharamsala était parvenu à ce poste en 2011, lorsque le Dalaï Lama avait renoncé à tout rôle politique.

Après la proclamation du résultat, il a promis de poursuivre le "combat pour la liberté" du peuple tibétain jusqu'à ce qu'il obtienne une véritable autonomie.

"Nous continuerons aussi longtemps qu'il le faudra afin que les libertés fondamentales soient rétablies au Tibet, jusqu'à ce qu'une autonomie véritable soit accordée au peuple tibétain à l'intérieur du Tibet", a-t-il déclaré à la presse.

Environ 90.000 Tibétains exilés dans 13 pays, de l'Australie aux Etats-Unis, s'étaient enregistrés pour voter en faveur de leur Sikyong ou leader politique.

Lobsang Sangay était donné comme le favori.

Accusés par Pékin d'être des séparatistes militant pour l'indépendance

En revanche, il a fait moins bien que son rival Penpa Tsering, 49 ans, à la circonscription de Dharamsala, siège du gouvernement en exil et où certains électeurs lui reprochaient de n'en avoir pas fait assez au cours de son premier mandat.

Sur le plan politique, il n'y a pas grand chose qui séparait les deux candidats. Comme le Dalaï Lama, ils plaident pour une plus grande autonomie de la région tibétaine au sein de la Chine, plutôt que pour l'indépendance de la région.

Ils n'en demeurent pas moins accusés par Pékin d'être des séparatistes militant pour une indépendance pure et simple.

Des milliers de Tibétains ont fui leur région d'origine depuis que la Chine y a envoyé des troupes en 1951, et nombre d'entre eux vivent en Inde.

La cause tibétaine, un temps très en vogue dans le monde entier, s'essouffle depuis quelques années, alors que de nombreux pays hésitent à se brouiller avec la Chine, devenue une puissance économique incontournable. 

Aux yeux de nombreux observateurs, la Chine attend le décès du Dalaï Lama, convaincue que le mouvement pour les droits des Tibétains ne survivra pas à la disparition du moine et prix Nobel de la paix de 80 ans.

 

Mort du militant chinois des Droits de l'Homme Harry Wu

 BFM TV 27 Avril 2016 http://www.bfmtv.com/international/mort-du-militant-chinois-des-droits-de-l-homme-harry-wu-970119.htmlLe militant chinois des droits de l'homme Harry Wu, qui fit campagne contre le système des camps de travail forcé en Chine après avoir lui-même été prisonnier politique du régime maoïste, est mort à l'âge de 79 ans, a annoncé sa fondation. Né en 1937, il est décédé mardi alors qu'il était en vacances avec des amis au Honduras, a rapporté la Laogai Research Foundation dans un communiqué.Harry Wu avait créé cette organisation en 1992 pour étudier le "laogai", les camps de travail forcé chinois créés par Mao Tsé-Toung, et considérés comme l'équivalent du goulag soviétique. Il avait été condamné à 19 ans de détention alors qu'il était encore étudiant à l'université, pour avoir critiqué l'écrasement par l'URSS - alors alliée de la Chine - de l'insurrection en Hongrie en 1956. Libéré en 1979, Harry Wu s'est ensuite rendu aux Etats-Unis en 1985 "avec seulement 40 dollars en poche", selon sa fondation, et fait campagne contre le laogai, notamment devant le Congrès américain. En 1995, devenu entretemps citoyen américain, il est arrêté en Chine et accusé de "vol de secrets d'Etat" en raison de ses recherches sur les droits de l'homme. Il est condamné à 15 ans de prison mais est rapidement expulsé vers les Etats-Unis.Auteur de nombreux livres, il a aussi créé le musée du laogai à Washington, en 2008, dédié aux victimes. Ces dernières années, la Chine a mené des réformes pénales, mais la fondation de Harry Wu assure que "la structure fondamentale du système du laogai reste intacte". Harry Wu avait également étendu sa lutte à d'autres violations des droits de l'homme, comme le prélèvement forcé d'organes et la politique de limitation des naissances en Chine. La presse chinoise n'évoque qu'à de rares reprises Harry Wu et n'a, sans surprise, pas fait état mercredi de sa mort.

 

Dissolution du Groupe "Schugdhen" Anti Dalaï Lama 

Reuters, 12 March 2016

Le groupe bouddhiste qui menait une campagne mondiale de harcèlement contre le Dalai Lama a annulé ses démonstrations et s’est dissout, selon une déclaration sur son site web.

L’annonce est survenue après que des investigations de Reuters ont révélé en Décembre que les dirigeants du Parti Communiste Chinois sont derrière la secte religieuse bouddhiste et derrière les  manifestations qui ont affronté le Dalaï Lama dans presque chaque pays qu’il visite. Reuters a trouvé que la secte est devenue un  instrument clef de la campagne chinoise pour discréditer le dirigeant spirituel tibétain.

Les directeurs de la communauté  Internationale Shugden  (ISC) ont decidé d’“arrêter complètement d’organiser des  manifestations contre le Dalai Lama,” a dit la déclaration sur le site web du groupe Buddhiste. Depuis le 10 Mars, l’ISC et ses sites web se dissoudraient, a ajouté la déclaration, sans donner aucune explication.

Le message non daté était de  Len Foley, un porte-parole de l’ ISC. Le numéro de téléphone de Foley listé antérieurement sur du matériel publicitaire est maintenant déconnecté.

Nicholas Pitts, un porte-parole de l’ISC basé à Hong Kong n’a pas répondu à une demande de commentaire.

Le Dalai Lama a dit qu’il était conscient de la  décision de l’ISC de se dissoudre. “Je ne sais pas,” a-t-il dit, quand on lui a demandé qui était derrière cette annonce du groupe.
“Votre article était quelque chose de complet, une sorte de présentation globale, il a été très utile,” a-t-il ajouté, se référant aux investigations de Reuters.

Le chef spirituel tibétain a parlé à un reporter de Reuters en marge d’un briefing avec les médias aujourd’hui à Genève. *

Plus de cinq décennies après qu’il se soit enfui en exil en Inde, suite à l’échec d’un soulèvement contre la règle chinoise, le Dalaï Lama exerce encore  une autorité religieuse considérable sur la plupart des 6 millions de Tibétains vivant à l’intérieur des frontières chinoises. Cela rend Pékin furieux, qui le dénonce systématiquement comme séparatiste, l’accusant de vouloir séparer le Tibet de la Chine.

Aux États-Unis, l’ISC est enregistrée comme une association caritative en Californie. Depuis 2014, ses porte-parole ont dit qu’ils sont responsables de l’organisation des manifestations mais ont nié tout lien avec Pékin ou le Parti Communiste Chinois ( PCC).
Les manifestants sont membres d’une secte qui rend un culte à Dorje Shugden, une déité du bouddhisme tibétain. Le Dalaï Lama dissuade de pratiquer ce culte, mettant en garde ses disciples du fait que cette déité est un esprit nuisible. Les adeptes de Dorje Shugden accusent le Prix Nobel de la Paix âgé de 80 ans de les persécuter et de diviser le bouddhisme tibétain. « J’ai moi aussi pratiqué ce culte » a dit le Dalaï Lama, se référant à cette déité, « par ignorance ». Mais il a fini par réaliser que cette déité était « très négative, très nuisible » a-t-il dit.

Des manifestants occidentaux.

Cela a été une dispute religieuse obscure, interne, mais elle a été exportée en occident.

Les manifestants ont suivi le Dalaï Lama le long de sa tournée de conférences dans les villes d’Amérique du nord, d’Europe et d’Australie.

La plupart des manifestants ont été des recrues occidentales. Ils se sont ligués avec un plus petit groupe d’adeptes tibétains et ont chanté des slogans en battant du tambour, et ont parfois interrompu les discours et les enseignements du Dalaï Lama. Ils accusent le Dalaï Lama d’être un fanatique et un imposteur.

Les plus récents engagements du Dalaï Lama se sont déroulés en grande partie sans manifestations. Il y a eu une petite démonstration plus tôt cette semaine pendant sa visite à Madison, Wisconsin, selon des personnes de l’entourage du chef spirituel tibétain.
Pendant que plusieurs centaines se rassemblaient aujourd’hui avec des tambours et des drapeaux tibétains en face du bâtiment des Nations Unies à Genève pour écouter le Dalaï Lama, il n’y avait aucun signe de manifestations contre le chef spirituel tibétain.

Sonam Rinchen, un Tibétain basé aux États Unis qui avait été porte-parole pour l’ISC pendant les manifestations  l’année dernière, a dit qu’il n’était pas au courant des raisons que le groupe avait de renoncer à ses démonstrations.

Rinchen, qui nie avoir des liens avec la Chine, a dit qu’il était indécis quant au fait de savoir s’il allait continuer à manifester. Lui et quelques adeptes de Shugden prétendent que l’appel du Dalaï Lama pour ne pas vouer un culte à la déité a entraîné de l’ostracisme contre les adeptes et leurs familles au Tibet et à l’étranger. Reuters n’a pas pu confirmer cette affirmation.

« Les gens qui souffrent vraiment sont des réfugiés tibétains et les Tibétains de l’intérieur du Tibet » a dit Rinchen.

Le Dalaï Lama a dit à Genève qu’il était de son devoir d’expliquer pourquoi il a arrêté de vouer un culte à la déité Dordje Shugden. « Que les gens m’écoutent ou non, libre à eux » a-t-il dit.

Des membres de International Shugden Community manifestent  contre le Dalai Lama, qu’ils  accusent d’intolérance religieuse  au travers d’une rue, sur le site du National Prayer Breakfast au Hilton  Washington Hilton, en février 2015.

16/03 : Le groupe Anti-Dalai Lama se dissout après l’exposition du rôle de la Chine. 

(Central Tibetan Administration)

 

Chine-Etats-Unis: Genève, au cœur du choc des valeurs

 
Après le passage du Dalaï-Lama à Genève, Pékin évoque une offensive majeure des Occidentaux
Publié mardi 15 mars 2016 à 06:35.
 
La riposte de Pékin est tombée au cours du week-end. La venue du dalaï-lama à Genève en marge d’une session de l’ONU sur les droits de l’Homme est une provocation comparable à l’attribution du Prix Nobel de la paix au leader tibétain en 1989, estime le pouvoir chinois. Quant à la déclaration de douze pays emmenés par les Etats-Unis, jeudi dernier au Palais des Nations, qui faisaient part de leur inquiétude face au recul des droits de l’Homme en Chine, elle est considérée comme l’«une des offensives collectives les plus importantes contre la Chine».
 
Après des années de relatif silence de la communauté internationale sur l’état des libertés en Chine, cette question va-t-elle redevenir une pomme de discorde? Une chose semble claire: depuis quelques mois Washington affiche son intention d’en faire une priorité dans sa relation avec Pékin. Pour les activistes de la société civile chinoise, cela peut s’expliquer de diverses manières. Sans doute y a-t-il une part de calcul politique de l’administration américaine dans le fait de recourir à cette arme. Mais la raison principale est à chercher en Chine, un pays où la répression politique n’avait plus connu de tel niveau depuis les lendemains du massacre de la place Tiananmen, en 1989.
 
Recul des libertés
Jeudi dernier, l’ambassadeur américain auprès des Nations unies, Keith Harper, lisait une déclaration dans le cadre du Conseil des droits de l’Homme listant de nombreux reculs des libertés en Chine (arrestations d’avocats, disparition de personnes, confessions télévisées, arbitraire des forces de l’ordre) co-sponsorisée par onze Etats (Allemagne, Japon, Canada, Australie, Royaume-Uni, Pays-Bas, Belgique et pays scandinaves). Dans la foulée, l’ambassadeur de Chine, Fu Cong, dénonçait la politique des deux poids deux mesures d’un pays qui avait créé des prisons comme Guantanamo et dont «les soldats continuaient à tuer et à violer sur sol étranger dans l’illégalité internationale». Les ONG n’en applaudissaient pas moins un «geste fort» des Occidentaux, inédits depuis 2008 et la répression d’un soulèvement tibétain par les forces chinoise.
 
Le lendemain, vendredi, le dalaï-lama s’exprimait à la Maison de la paix en compagnie de deux autres prix Nobel de la paix sur le rôle de la société civile sous la supervision de l’adjointe du haut-commissaire de l’ONU pour les droits de l’Homme, Kate Gilmore. Le chef spirituel s’adressait ensuite à une foule de Tibétains devant le siège genevois de l’ONU. C’en était trop pour Pékin. Le porte-parole du Ministère chinois des affaires étrangères, Hong Lei, protestait dimanche contre une violation de la charte de l’ONU qui garantit la souveraineté des Etats. Dans le même temps, Zhu Weiqun, le responsable des affaires ethniques et religieuses de la Conférence consultative du peuple – qui se réunit en ce moment même à Pékin – s’en prenait à une attitude occidentale jugée agressive qui rappelle 1989. Pour sa part, le quotidien nationaliste Global Times, contrôlé par le Parti communiste, dénonçait dans un éditorial l'«offensive massive» des Occidentaux aux noms de valeurs universelles inopérantes en Chine.
 
«Une nouvelle dynamique»
«Il y a tout à coup une nouvelle dynamique, se réjouit Padma Dolma, directrice européenne de l’Association des étudiants pour un Tibet libre. Peut-être que les Occidentaux comprennent enfin qu’il est inutile de vouloir négocier avec la Chine sans faire pression.» Plusieurs initiatives américaines récentes visant la Chine ne peuvent être le fruit du hasard, estime la militante: une représentante du Département d’Etat américain était récemment à Dharamsala, le siège du gouvernement tibétain en exil; deux sénateurs américains ayant récemment visité Lhassa appellent la Chine à s’ouvrir; des membres du Congrès demandent à renommer une rue proche de l’ambassade de Chine à Washington du nom du célèbre dissident chinois emprisonné Liu Xiaobo. Et en avril, veut croire la militante, le président Barack Obama rencontrera le dalaï-lama pour un déjeuner de la prière qui pourrait être médiatisé, contrairement à ce qui s’est fait l’an dernier.
 
On s’illusionne si l’on croit que l’on va faire changer le régime avec des dialogues sur les droits de l’Homme.
 
L’avocat chinois Teng Biao, en exil depuis deux ans aux Etats-Unis, se félicite également d’un message enfin clair envoyé à Pékin. «On s’illusionne si l’on croit que l’on va faire changer le régime avec des dialogues sur les droits de l’Homme. Le pouvoir chinois ne comprend que les rapports de force. La réalité est que la répression ne cesse d’augmenter en Chine depuis l’arrivée de Xi Jinping au pouvoir.» Directrice d’une ONG de défense des droits de l’homme, Renée Xia, souligne le danger pour les militants chinois de faire le déplacement de Genève où ils sont espionnés. «Il y a deux ans mourrait Cao Shunli, rappelle-t-elle. Elle avait été arrêtée à l’aéroport de Pékin au moment d’embarquer pour Genève. Quelques mois plus tard elle décédait en prison.»

 

 Déclaration de Sikyong Lobsang Sangay (Premier ministre tibétain) à l'occasion du 57 eme l'anniversaire du soulèvement National Tibétain le 10 Mars 1959

Nous commémorons aujourd'hui le 57ème anniversaire du soulèvement pacifique de 1959 contre l'invasion chinoise et l'occupation du Tibet. En cette occasion, mes collègues du gouvernement et moi-même voudrions rendre hommage et prier pour tous ces braves hommes et femmes qui ont donné leur vie pour la juste cause du Tibet. Nous voulons exprimer notre solidarité à tous ceux qui continuent à souffrir de la répression sous le régime chinois. Cela dure depuis maintenant des décennies et le Tibet est toujours sous contrôle chinois. Les Tibétains ont réussi à maintenir leur identité et leurs valeurs culturelles en dépit de conditions de vie extrêmement difficiles. Les nouvelles générations, s'inspirant des sacrifices accomplis par leurs aînés, ont pris la responsabilité de se battre pour la cause tibétaine. Le courage et la conviction de nos frères au Tibet méritent nos louanges et notre admiration. Le gouvernement chinois répète indéfiniment que le bonheur et la prospérité règnent dans ce nouveau Tibet mais la vérité est toute autre. Dans tous les lieux habités par des Tibétains, ceux-ci sont privés de droits fondamentaux et sont maintenus sous stricte surveillance. Ceci est encore plus probant si l’on prend en compte les interdictions de voyage et de déplacements imposés aux Tibétains. Je me tiens devant vous afin de vous informer que la situation au Tibet est sinistre. Le peuple tibétain continue d’être privé de ses droits fondamentaux et quiconque fait référence à la liberté de culte est souvent condamné sous prétexte politique et puni de façon très dure. La possession même d'une image de Sa Sainteté le Dalaï-Lama est passible d'arrestation et de peine de prison. Les dépositaires de la culture bouddhiste sont étroitement surveillés, moines et nonnes risquent l'expulsion de leur monastère pour « non-dénonciation » de leur chef spirituel. En ce moment, les Tibétains vivants dans la « Région Autonome du Tibet » ainsi que ceux des autres régions sont soumis à un durcissement de la situation. Cette réalité est corroborée par les organisations humanitaires. Le rapport de la « Freedom House » en 2016 a inscrit le Tibet comme le second pays du monde en matière de privation de liberté. Quant à Human Rights Watch, il rapporte qu'un programme d'intense surveillance est appliqué à tous les villages au Tibet. Le Parlement européen, dans son rapport sur les relations UE-Chine de décembre 2015, a clairement exprimé son inquiétude quant au manque de liberté de culte et de liberté de déplacement au Tibet. Le peuple tibétain dans son ensemble vit donc dans la peur et l'insécurité. Ces derniers temps, le traitement des minorités nationales par les autorités chinoises, y compris le peuple tibétain, souffrent de désintérêt et d'aliénation. L'action des Chinois en ce qui concerne la possession et la direction de l'hôtel de Rebkong (ch Tongren) dans la Province du Quinghai rencontre une forte opposition et des protestations quand il bannit les employés qui parlent tibétain. Le 22 décembre 2015, un dirigeant ethnique reconnu a exprimé son inquiétude quant à la prédominance de la discrimination lors d'un meeting durant lequel il a fait référence au fait que certaines personnes aux racines ethniques souffraient de discrimination et même de rejet dans certains services. Il a rapporté que ces problèmes en généraient d'autres, sociaux ceux-là, ainsi que de fortes réactions politiques dans les régions « ethniques ». Comme la politique du gouvernement chinois en général, les remarques de certains dirigeants, notamment comme ceux qui ont qualifié un groupe ethnique dans son ensemble de « séparatistes », ont les mêmes effets. De telles remarques ont soulevé de vives réactions de la part d'universitaires et d'intellectuels qui y ont répondu par des écrits virulents. Les environnementalistes et les scientifiques ont reconnu l'importance du plateau tibétain comme le troisième réservoir de glace et la source de dix des fleuves qui alimentent les pays environnants. Il faut répéter que le prélèvement forcené des ressources naturelles du Tibet, sa déforestation implacable, la construction de barrages, le retrait des glaciers etc ont sans aucun doute causé des dommages irréparables à son environnement qui, à son tour, affecte tout l'environnement du continent asiatique. Constatant l'impérieuse nécessité de protéger l'environnement du Tibet, nous avons constamment soulevé ce problème lors de conférences internationales sur les changements climatiques. L'année dernière, l'Administration Centrale Tibétaine a présenté, lors de la COP21 à Paris, un réquisitoire accompagné d'un plan en 10 points, expliquant en quoi le plateau tibétain concernait le monde entier et appelé le gouvernement chinois et la communauté internationale à prendre des mesures immédiates afin de le protéger. Nous, le Kashag (cabinet des ministres) de l'Administration Centrale Tibétaine, pensons que le long conflit au Tibet et sa résolution ne peuvent être obtenus que dans un face-à-face entre les représentants de Sa Sainteté le Dalaï-lama et le gouvernement chinois. Nous confirmons être toujours en accord total avec la Voie Médiane qui demande une réelle autonomie pour le peuple tibétain. Cette Voie Médiane ne demande en aucun cas la séparation du Tibet d’avec la Chine. En fait, notre position est claire et connue des autorités chinoises concernées. Espérons que les dirigeants à Pékin reconnaîtront cette approche au lieu de la déformer et qu’ils feront un pas pour engager le dialogue avec les représentants de Sa Sainteté le Dalaï Lama. À ce sujet, le Président Barak Obama, lors d'une conférence de presse conjointe avec le Président Xi Jinping à Rose Garden le 25 Septembre 2015, a dit : « Nous continuons d’encourager les autorités chinoises à préserver l'identité culturelle et religieuse du peuple tibétain et à entrer en relation avec le Dalaï Lama ou ses représentants. La préoccupation et le soutien du gouvernement Américain ont été amplement démontrés par les visites à la communauté tibétaine en Inde de Mme Sarah Sewall, coordinatrice spéciale pour les questions tibétaines et sous-secrétaire à la sécurité civile, à la démocratie et aux Droits de l'Homme du Département d'État. Le Kashag remercie profondément les États-Unis de son soutien et de sa solidarité car il apporte espoir et courage au peuple tibétain. La Chine revendique le droit d'identifier la réincarnation du chef spirituel tibétain. C’est un mensonge flagrant car elle est basée sur une histoire falsifiée. Le pouvoir et l'autorité aptes à décider de la réincarnation du Bouddha de Compassion, protecteur du Tibet et sauveur incarné dans un corps humain est l'apanage du seul Dalaï-lama. Personne d'autre que lui n'en a le droit. Concernant la reconnaissance de la réincarnation, Sa Sainteté le Dalaï-lama a clairement indiqué la marche à suivre dans sa déclaration du 24 Septembre 2011 : « Quand j'atteindrai 90 ans, je consulterai des grands lamas (maîtres) de la tradition bouddhiste tibétaine, le peuple tibétain et d'autres personnes concernées qui suivent la voie du bouddhisme tibétain. Nous déciderons alors si l'institution des Dalaï-lamas doit continuer ou pas sur ces bases. S’il est décidé que la réincarnation du Dalaï-lama doit continuer et qu'un XVème Dalaï Lama est nécessaire, la responsabilité en incombera au personnel du Dalaï Lama de la fondation Gaden Phodrang. Ils devront consulter les chefs de la tradition bouddhiste tibétaine ainsi que les protecteurs du Dharma qui ont prêté serment et sont inséparables de la lignée des Dalaï Lamas. Ils devront chercher conseil auprès de ces derniers et mener les procédures de recherche et de reconnaissance en accord avec la tradition passée. Je laisserai des instructions claires à ce sujet. Gardez à l'esprit que, hormis la réincarnation reconnue par cette démarche légitime, aucune réincarnation ou acceptation ne doit être donnée à un candidat choisi pour des raisons politiques par qui que ce soit, y compris la RPC ». Nous avons vraiment été transportés de joie de voir le profond respect, la révérence et l'enthousiasme avec lesquels les Tibétains de l'intérieur et de l'extérieur du Tibet, les amis et sympathisants dans le monde entier ont célébré les 80 ans de Sa Sainteté le Dalaï Lama. Le plus récent et le plus important des événements à eu lieu à Delhi en présence de l’ancien Premier Ministre, le Dr. Manmohan Singh, l'ancien député Premier Ministre Shri L. J. Advani, les anciens ministres Dr. Karan Singh, Dr. P. Chidambaram et d'autres éminentes personnalités représentants le peuple indien. À cette occasion, le Dr. Manmohan Singh a fait référence au Dalaï Lama en l'appelant avec révérence « le don de Dieu au monde ». Les actions multiples ou les réalisations de Sa Sainteté le grand XIVème Dalaï Lama ne sont pas mentionnées car elles sont connues du monde entier. Cependant, à une période où le bouddhisme traverse une période difficile, les fidèles soutiens et les pratiquants du bouddhisme devraient être pleins de reconnaissance pour la précieuse occasion qui leur est donnée de recevoir l'enseignement des 18 grandes étapes du chemin vers l’éveil (lamrim), enseignement prodigué de façon méticuleuse et efficace par Sa Sainteté le Dalaï Lama ces dernières années. Un tel exploit est sans précédent dans toute l'histoire du Tibet et qui doit y être gravé en lettres d'or. Nous sommes heureux de partager avec vous l’excellente nouvelle du retour prochain de Sa Sainteté le Dalaï Lama à Dharamsala après avoir suivi un traitement médical avec succès aux États-Unis. Après la transmission du pouvoir politique et administrative aux élus, le 14ème Kashag, dirigé par moi-même, arrive à son terme. Des efforts concrets ont été formulés afin d’accroître la sensibilisation internationale et soutien pour le Tibet, d’apporter des améliorations dans l'éducation des enfants tibétains et à la stabilité des camps de réfugiés, entre autres. La décision de décerner le « Geshema Degree » aux nonnes est une décision historique. Nous avons assisté à une réaction extraordinaire lors de notre appel pour aider les victimes du séisme au Népal, qui mérite la reconnaissance et l’appréciation. Le Kashag voudrait remercier et exprimer sa profonde reconnaissance à Sa Sainteté le Dalaï Lama pour ses inestimables paroles de sagesse et ses conseils avisés. Nous remercions également de tout notre cœur le peuple tibétain de l'intérieur et de l'extérieur du Tibet qui, à de nombreuses reprises nous a exprimé son soutien. Le peuple tibétain en exil suit le chemin de la démocratie et a montré un intérêt constant et activement participé à la procédure électorale. Bientôt se tiendra le dernier tour de l'élection du Sikyong ainsi que des membres du Parlement tibétain en exil. Les électeurs sont donc encouragés à participer à cette élection de façon à exercer leurs droits démocratiques, comme spécifié dans la « charte des Tibétains en exil ». Le Kashag voudrait à cette occasion pour rappeler la bonté des dirigeants des diverses nations qui chérissent la justice, les parlementaires, les intellectuels, les universitaires, les organisations des Droits de l'Homme et les groupes de soutiens au Tibet, qui sont restés fermes dans leur soutien au peuple tibétain. Nous nous souviendrons notamment toujours de la bonté et du soutien incessants du peuple et du gouvernement de la République de l’Inde et les gouvernements d’Etats qui nous ont aidés à préserver et promouvoir notre religion et notre culture, tout en se préoccupant du bien-être de notre peuple en exil. Nous offrons notre profonde gratitude à tous ceux-là. Finalement, nous prions pour la longue vie et la santé de notre estimé dirigeant Sa Sainteté le Dalaï Lama. Puissent tous ses vœux être exaucés. Puissions-nous parvenir à une immédiate résolution du problème tibétain et surtout, puissent les Tibétains à l'intérieur du Tibet et en dehors se réunir rapidement.

SIKYONGNote : C’est une traduction de la déclaration en Tibétain. Veuillez traiter la version tibétaine comme définitive et faisant autorité 

 Le Dalaï Lama parle de la Compassion en médecine

Mayo Clinic, Rochester MN, États-Unis, le 29 Février 2016
 Le ciel était clair, mais la brise fraîche lorsque Sa Sainteté le Dalaï Lama est sorti de sa voiture pour pénétrer dans la petite chapelle à la clinique Mayo après le déjeuner. Bon nombre des 500 personnes qui avaient gagné par loterie les sièges se sont  tournées alors qu'il marchait en souriant dans l'allée, les mains jointes en guise de salutation. Le président et chef de la direction de la Mayo Clinic, John Noseworthy, était là pour le présenter et l'inviter à parler de Compassion. Quand il a eu terminé, Sa Sainteté a insisté pour qu'il reste à côté de lui.  L'entretien a été diffusé sur l'intranet et webdiffusion de la clinique dans le monde entier.
 «Frères et sœurs, c'est un grand honneur d'avoir cette occasion de parler à tous ceux qui font une contribution positive aux travaux de la clinique, a commencé Sa Sainteté.  "Vous traitez des centaines de milliers de personnes qui viennent avec l'espoir et vous accomplissez leurs espoirs.  Prendre soin de ceux qui sont dans la douleur physique et mentale est un défi.  Je suis un vieux patient et cette fois, j'ai passé plus d'un mois ici, au cours duquel les médecins, les infirmières et les techniciens ont tous été très gentils. Outre l'exercice de vos compétences professionnelles, vous avez été bienveillants, soucieux et sympathiques. C'est un honneur pour moi de vous parler aujourd'hui. "
 Il a fait remarquer que la foi religieuse a longtemps été une source de réconfort et de soutien pour les personnes confrontées à des difficultés. La foi apporte de l'espoir et de l'optimisme, même aux mourants.  Il a ajouté qu'il n'a pas beaucoup de temps pour les formalités et que, puisque nous sommes tous les mêmes en tant qu'êtres humains, nous avons besoin de penser à nous comme frères et sœurs.
"Les différences entre nous, telles la race, la nationalité, la foi, ou que nous soyons riches ou pauvres, instruits ou ignorants, sont secondaires à notre essence de base en tant qu'êtres humains. Lorsque nous insistons sur ces différences, cela provoque tout simplement des problèmes entre nous. À un niveau fondamental, nous sommes les mêmes. Si nous devions mettre l'accent sur cette similitude de base parmi les 7 milliards d'êtres humains vivants aujourd'hui, ça réduirait bon nombre des problèmes entre nous.  Voilà pourquoi je salue les gens à qui je parle comme des «frères et sœurs».
«Si je pense que je suis différent de vous, que je suis de l'Asie, que je suis un moine bouddhiste, un Tibétain, ou même que je suis Sa Sainteté le Dalaï Lama, il se crée une barrière entre nous derrière laquelle je me trouve seul. Quand je pense à moi comme à un être humain, comme vous tous dans le public, il n'y a pas de barrière entre nous. Se souvenant que tous les 7 milliards d'entre nous appartiennent à une seule famille humaine est très importante dans le monde d'aujourd'hui. C'est dire comment nous pouvons assurer l'harmonie entre l'humanité.  Mais nous devons faire un effort pour éduquer les gens sur cette réalité.
«Face à un patient ayant besoin d'aide, ceux qui fournissent des soins dans cet hôpital ne demandent pas d'où ils viennent ou ce qu'ils croient, vous examinez quel est leur problème et comment vous pouvez les aider et les traiter. Si nous pouvions appliquer une telle attitude ouverte dans toutes nos relations, tout le monde en bénéficierait. La compassion est de montrer les soins et le souci des autres.  Quand vous faites cela, vous bénéficiez de sympathie de la famille et des amis du patient aussi. 
"Maintenant, je voudrais avoir un peu plus d'interaction avec vous et répondre à certaines de vos questions. Je me réjouis de vos commentaires ou même de vos critiques parce que je crois qu'en répondant à ces défis, nous apprenons ".
 Cathy Wurzer, animatrice de télévision, a pris la chaise à côté de Sa Sainteté pour transmettre les questions.  Elle a commencé par demander comment augmenter le respect des autres.  Sa Sainteté a répondu que nous sommes tous pétris de la même manière, dans l'utérus.  Un enfant nouveau-né et la mère sont naturellement attirés les uns aux autres.  Ceci est la même chose pour nous tous. Nous sommes également tous les mêmes à vouloir vivre une vie heureuse. C'est sur une telle base que nous pouvons traiter mutuellement avec respect.
 Il a dit qu'il y a des moments où vous pourriez être en colère contre quelqu'un et vous sentir hostile à son égard. Mais il y a probablement de nombreuses causes de votre colère et vous avez peut-être contribué à certaines d'entre elles.  Il a mentionné les conseils du thérapeute cognitif Aaron Beck : lorsque vous êtes en colère et que la personne que vous êtes semble complètement négative à vous-même, vous avez besoin de vous rappeler que 90% de ce sentiment est votre propre projection. Ça change. Il a dit que beaucoup de nos émotions destructrices sont mélangées avec exagération.  En tant qu'êtres humains, nous avons un cerveau merveilleux qui nous permet d'envisager les choses sous des angles différents et qui peut être un moyen de traiter des émotions comme la colère.
 Interrogé sur la façon de répondre aux personnes qui ont du mal à accepter leur maladie, Sa Sainteté a conseillé de les laisser se calmer, exprimer leur préoccupation pour eux, en montrant un visage souriant, les laissant se sentir confiant pour ce que vous allez faire, ce que vous pouvez pour prendre soin d'eux. Il a recommandé de leur faire savoir la réalité de leur condition, comment ils sont gravement malades.
A une question sur la façon dont les soignants ont à faire face devant l'impuissance à ne pouvoir faire plus pour leurs patients, Sa Sainteté a dit:
"Soyez aussi gentils que vous le pouvez.  L'affichage de la bonté est un moyen important de garder la personne mourante dans la bonne humeur. Beaucoup d'entre nous croient que d'avoir un état d'esprit positif, optimiste au moment de la mort est important pour notre prochaine vie. Les chrétiens devraient se souvenir de Dieu et se sentir confiants d'aller au ciel. Tomber dans le désespoir et la dépression n'est d'aucune aide ".
 Il a poursuivi en disant que nos émotions perturbatrices sont généralement liées à l'ignorance de ne pas comprendre la réalité. Pour remédier à cela, il est utile d'apprendre comment nos esprits et nos émotions travaillent, puis faire face aux situations difficiles sera plus facile.
 Interrogé pour savoir si pour être compatissant, il est nécessaire de croire en un Dieu personnel, Sa Sainteté a répondu qu'il comprenait que pour les croyants, chaque vie est créée par Dieu, que Dieu est infinie compassion et que les enfants de Dieu, chacun de nous, a une étincelle de compassion en son sein. Les non-croyants peuvent ne pas tenir compte de l'amour et de la compassion comme de qualités tout simplement religieuses, mais comme des valeurs humaines fondamentales.
 «Sans amour entre nous, comment les familles et les communautés peuvent être heureuses?  Nous sommes des animaux sociaux et ce qui nous rassemble est l'amour. Personne ne peut survivre tout seul, nous dépendons les uns des autres. Si vous croyez en la religion ou non, comme un être humain, le bonheur est lié à votre état d'esprit non seulement à vos différentes expériences sensorielles, ce que vous voyez, entendre, goûter et toucher ".
Notant que, même au milieu de toutes les installations confortables que vous pourriez souhaiter, il est possible d'être malheureux, alors que beaucoup d'entre les pauvres sont heureux et contents néanmoins, Sa Sainteté a raconté l'histoire d'un moine, rencontré à Barcelone.  Il avait passé cinq ans en ermite dans les montagnes, vivant sur un peu plus que le pain et le thé. Quand il l'a rencontré, Sa Sainteté l'a interrogé à propos de sa pratique et le moine lui a dit qu'il avait médité sur l'amour. Et quand il l'a fait, il y avait une étincelle dans ses yeux, le vrai bonheur et la satisfaction. Sa Sainteté a conclu que ce dont nous avons vraiment besoin est d'utiliser notre intelligence pour développer la paix intérieure.
Interrogé sur le rapport entre cela et la technologie, il a déclaré que la technologie est merveilleuse, mais cela dépend de la façon dont nous l'utilisons. Il a fait allusion à ce qui peut aussi être tiré de la science et de la philosophie. Interrogé sur la façon de garder le moral face à l'angoisse et la souffrance, Sa Sainteté a fait remarquer que les émotions qui contribuent à la paix intérieure sont constructives. Il a dit qu'il y a deux sortes de compassion. On a une préoccupation pour ceux que nous connaissons, mais une autre de portée plus vaste en reconnaissant que chacun de nous est un être humain et a pour objectif que tous les êtres humains doivent être heureux. Il a cité les preuves scientifiques que les nourrissons, avant même qu'ils ne parlent, montrent une préférence pour des exemples de comportements utiles et se détournent des illustrations de mal. La conclusion est que la nature humaine de base est positive et gentille. Par conséquent cultiver cordialité et compassion est quelque chose que nous pouvons tous faire. 
8 symb ausp
  • parasol-bouddhisme

    La précieuse ombrelle

    Chatra ou rinchen dug est signe de dignité royale et protège de tous les maux.

  • symboles-bouddhistes-poissons

    Les deux poissons d'or

    Matsya ou sergyna, insigne du maître indien de l'univers expriment ici la libération spirituelle : il figurent les êtres sauvés de l'océan des souffrances de l'existence terrestre.

  • symbole-bouddhiste-vase

    Le vase ou coupe aux trésors

    Kalasha ou bumpa, contient les joyaux spirituels et peut faire office de récipient lustral, considérée comme le nectar de l'immortalité.

  • symbole-bouddhisme-lotus 2

    La fleur de lotus

    Padma ou péma, symbolise la pureté originelle ; elle est d'ailleurs, sous diverses couleurs et formes un attribut privilégié des bouddhas et bodhisattvas.

  • symbole-bouddhiste-coquillage 2

    La conque blanche

    Sankha ou dundkar, d'autant plus prisée si sa spirale s'enroule à droite, figure la parole qui proclame la gloire des Eveillés et porte parfois le nom de trompette de victoire.

  • symbole-bouddhisme-noeud-eternel 2

    Le noeud sans fin

    Srivasta ou palbe, est témoignage d'amour et d'éternité représentant la vie infinie.

  • symbole-bouddhisme-banniere-victoire

    La grande bannière

    Dhvaja ou gyaltsen, est en fait un drapeau enroulé qui atteste la puissance de l'enseignement bouddhiste ou la Victoire de la Bonne Loi.

  • symbole-bouddhisme-roue-dharma 2

    La roue d'or

    Chakra ou khorlo, est naturellement celle de l'enseignement (dharla) à pratiquer assidûment pour accéder à l'éveil. Elle représente l'unité de toutes choses et demeure le symbole par excellence de la doctrine.